#日漫新番速览# 7月季播出作品
3.うたわれるもの 二人の白皇（传颂之物二人的白皇）
概要
“小杏就拜托给你了。 ”随着皇帝驾崩，大和陷入动乱。右近卫大将奥修特尔因毒杀大和的皇女杏树未遂的嫌疑而被追捕，战斗的最后，用尽了面具【阿库鲁卡】力量的奥修特尔的肉体和灵魂化作了世界的一部分。临别之际，他把杏树和猫音的未来托付给了好友哈库。
从奥修特尔处继承了面具和他的意志的哈库，放弃了作为哈库的人生，除了知道真相的猫音以外，他向所有人隐瞒了真实身份，选择了带上面具，作为奥修特尔而活的道路。同时，逃亡到恩那卡姆伊、并逐渐显露出好转征兆的杏树，为了取回皇帝父亲留下的皇女地位，决定重整旗鼓。
另一方面，趁着大和的混乱局势，八柱将之一的雷光拥立假皇女上位，企图掌握整个国家。 不久之后，为了除掉真正的皇女，大和军的入侵终于波及到了恩纳卡姆伊……。 席卷大和全境的战乱即将拉开帷幕。 《传颂之物》系列最终章。 终于到了所有的谜题揭晓的时刻。
播出时间：
7月
配音：
オシュトル（ハク）（奥修特尔/哈库）：利根健太朗
クオン（久远）：种田梨沙
アンジュ（杏树）：赤崎千夏
ネコネ（猫音）：水濑祈
制作人员：
导演：川村贤一
系列构成：横山いつき
角色设计：中田正彦
总作画导演：中田正彦
音乐：アクアプラス
动画制作：WHITE FOX
【传颂之物·二人的白皇】游戏美图第三弹 #受赞颂者##传颂之物##游戏#
1981年，在江苏泰州鲍坝村，一家农户想要翻新房屋，在挖地基的时候，找了几个老乡帮忙，挖着挖着，有一处塌方了。忽然间，一股难闻的气味四散开来，有人喊道：“可能有毒，快跑啊！”
当时是他们正在挖地基，出现塌方后，闻到味道的村民，都感觉很诧异，先是跑开了，可后来，他们发现这股气味中，像极了尸体味，就又连忙去查看。
他们看到了一对四方形的石棺后，大家停止了挖掘，并到派出所报了案。
民警来到现场以后，发现这石棺是古人留下的，所以还是找专家来这里勘察才更合适。民警将这一事情向上汇报后，很快专家就赶到了现场。
专家很快就给出了这具石棺的下葬时间，应该是在400多年前的明代。而这具石棺很幸运，没有遭受盗匪行窃。
专家想要将石棺给打开，可是村民与工作人员无论如何用力，都无法将石棺打开。
这可让专家犯了难，这打不开石棺，就无法进行深入的研究。几名专家又围着这个石棺进行了仔细的观察，这才发现石棺之所以打不开，得益于一种特殊的墓葬结构——浇浆墓。
古人用糯米浆将棺椁的所有面层都涂满，再层层打夯，这样的石棺很结实，这就是古人所说的浇浆墓葬。
虽然它们所使用的原料都是石灰、粗沙还有糯米浆这些常见之物，但它制作完成后的坚硬程度是大家无法想象的。
石棺虽然坚固，但在村民挖地基时，由于有塌陷，致使石棺的一处被砸出了一个窟窿，而刺鼻的气味，就是从这个窟窿口传出来的。
为了尽快地打开石棺，专家找来了一台手持切割机，在专家的努力之下，石棺最终被打开了。
石棺里躺着两具尸体，从他们的服饰上可以看出是一男一女，看样子应该是夫妻。
而令专家惊奇的是这两具尸体居然完好无损，连眼部的睫毛，嘴巴下的胡须都清晰可见。而女尸的脚踝，还很有弹性。他们的衣服，也没有腐烂破损。
这两具尸体确实是重大发现，有着重要的历史研究价值，除此之外，专家还想从棺木里寻找一些陪葬品，以确定二人的身份。
经过一番查找，专家并没有发现其他的陪葬品，只在墓室的南侧一角发现了一方石质买地券，是要交给阴司的土地凭证。
见没有其他的发现，专家便又开始研究起了这两具尸体，他们要对尸骨与他们身上的衣物进行剥离处理。
经过3个小时的努力，专家终于完成了这项工作。经过清点，女尸身上的衣服多达40多件，而男尸身上的衣服有30多套，有朝服也有常服，而衣物的料子也很繁杂，有绸缎也有棉麻。
对于两具尸体的身份，买地券上也有注明。二人正是明代的一对夫妻，男子名叫徐蕃，女子名叫张盘龙，是徐蕃的妻子。
其中，徐蕃的“明代驼黄色暗花缎底绣孔雀纹补服”，尤为引入瞩目。这件衣服的面料，为姜黄色八宝四合云纹暗花缎，里料为姜黄色朵花杂宝直径纱。前胸和后背，各缀一块边长为39厘米的空绣孔雀纹补。
补服保存现状基本完好，是一件难得的明服珍品，为国家一级文物。
根据《明史》的记载，“北屏先生”徐蕃，生于1463年，曾入朝为官，只是当时太监刘瑾权势滔天，徐蕃因得罪刘瑾而差点被杀。好在他只是被罢官，保住了一条命。
刘瑾倒台后，他才被皇帝重新启用，官至工部右侍郎。
徐蕃是个好官，在任职期间，为百姓做了不少的好事。年老还乡之后，还自己出资在老家泰州修建了“金造桥”，为的就是方便南北商户的通行。只是这座桥的桥面已经损毁，已经改用钢筋混凝土做了桥梁。
而他对自己的老婆张盘龙也很忠诚，在当时男尊女卑的形势下，他却能忠于老婆一人，从没想过要纳妾，在外也从不沾染女色，是真正的正人君子。
徐蕃的为人让人钦佩，他是个清官，造福一方百姓。也因为他为官清廉，所以在他死后，棺木中也并未有陪葬品。他与妻子的衣服，被陈列在泰州博物馆里，他的故事，也传颂至今。
今天继续读《精进三》，
主题：时间旅行
时间旅行是科幻作品中历久不衰的题材。在现实的物理世界，我们无法做到时间旅行，可是在头脑中，在我们的精神世界里，我们却可以凭借想象，驰骋在时间之河，想象自己进入过去、未来或者尚未进入过的时空。这种构想能力是每个人都可以做到的。
比如，阅读一本小说的时候，实际上我们就是进入了另一个世界。虽然我们看到的只是文字，但是在我们的头脑中，却似乎把自己放在了别的时空，异样的场景，奇特的人与事的纠缠中，如身临其境。小时候读过武侠，甚至多年以后都会想象自己是一仗剑的少年，去体验侠肝义胆、爱恨情仇，在江湖上掀起风浪、留下传说。
[微风][微风][微风]
哪怕在日常生活中，我们也会经常无意识地“微操”心灵时旅的能力。想想看，你是不是遇到过一时间找不到钥匙的情况？当你在家里四处翻找时，是不是会努力在头脑中回想多少分钟前或几个小时前的某个场景？就好像自己回到了那个时间点，在头脑中去回看那时的你恰巧把钥匙丢在了哪个地方。
想更好地理解古代的诗词和文章，我们也应启动心灵时旅。
[微风][微风][微风]
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”
苏轼的这首《水调歌头》，千古传诵。可是你想过没有，为什么这样打动人的有关月亮的诗词，今天再也没有人写得出来了呢？是因为今人在文学上都退化了，是今人不如古人吗？
在这里，我想为今天的人说句公道话。之所以我们今天写不出咏月的好诗好词，不全在于能力的问题，也有知识方面的原因：今天我们都能从科学上去解释月亮，使我们对于月亮的浪漫感觉减弱了，甚至消失了。浪漫少了，文字上自然也就不那么动人了。
月亮到底是什么？月亮，哦不，月球，是绕着地球转的一颗卫星。你看，这个科学上的表述，毫无浪漫可言。好在苏轼大约不知道这一点，他抬头仰望月亮时，会不会真的以为，月亮之上是有“天上宫阙”的，是有“琼楼玉宇”的呢？“天上宫阙”和“琼楼玉宇”会不会不只是苏轼的想象，而是苏轼发自内心的一种“我相信”呢？
[微风][微风][微风]
同理，当我们读到李白的“不敢高声语，恐惊天上人”时，我们的感受和李白也会很不同。我们绝不会相信有“天上人”（仙人），可李白也许真的相信有“天上人”，今天的我们不相信有“天上人”，自然就写不出这样的句子了。说李白相信有“天上人”并不是全无根据，因为李白是信奉道教的，他晚年甚至专门去炼丹修仙，所以我们可以合理地推测，李白是相信天上真有神仙的，而不只是为了把诗写得精彩才设计的一种想象。
当我们读古代诗词的时候，如果假想自己坐着时空穿梭的机器，回到诗人的那个年代，甚至想象自己就是那个诗人，像他那样所思所想所感，这时我们得到的感受是全然不一样的，我们才可能真正地去理解这些诗词，而不是在字面上去读一读、背一背而已。
[微风][微风][微风]
“唐宋八大家”之首的韩愈，在一篇《龙说》的文章中写“龙嘘气成云”，什么意思呢？韩愈告诉大家天上的云是怎么来的——龙哈口气，就变成了云。那么云的形状为什么千变万化，还能下雨、打雷呢？那也是龙的功劳，是龙在动让云有了灵气，“云，龙之所能使为灵也”，韩愈如此写道。
韩愈跟今天的人不一样，不知道从科学上去解释云为什么存在，因而只能用龙去解释。而龙在我们中国文化中又有举足轻重的意义，所以古人写云，就不单单是写一个自然现象这么简单。如果我们今天的人从“云是水滴、冰晶和微尘的结合物”这个角度去看古人写的“云”，体会自然就差得远了。
[微风][微风][微风]
你说，我们今人口中常说的“寂寞”，和古人诗文中的“寂寞”，是一个东西吗？这不是一个容易回答的问题。如果我们感受不到古人的“诗心”和“文心”，又如何理解他们的作品呢？而要做到这一点，最好的方法，就是启动心灵时旅，“浸入”到他们当时所处的时代和文化背景中，所处的知识和观念背景中，想象自己就站在当时当地，去感受，去聆听，去体悟。
乾隆年间，有个知州病了，危急之中请名医黄元御诊治。将要下针时，黄元御忽然停住手，对知州说：“你这病我一针就能治愈，不过先要把你家小姐送我作妾。”知州大怒。
黄元御却无视了知州的愤怒继续说道：
“知州大人难道觉得我说的没有道理吗？毕竟我可是一代神医，也不是白白看病的，金银珠宝那些庸俗之物我可不缺，我现在救你一命，拿知州大人最珍贵的东西来换，这又有何不可呢？”
知州愤怒地翻身而起，就要叫人将这个不知死活的医生拉下去毒打一顿。
没想到黄元御却趁机拿起针就对知州扎了下去，知州只感觉一阵神清气爽，整个人都飘飘然了起来，他将疑惑的目光望向了黄元御。
黄元御哈哈大笑道：
“知州大人不会觉得老夫真会让你家千金做我小妾吧，老夫一把年纪了可遭受不住。只是为了借一下知州大人的愤怒来舒缓一下你的病而已。如此一来，知州大人的腑痈才有希望治好。否则，老夫也无能为力。”
知州听了黄元御的解释，内心感到非常佩服与愧疚。
佩服是因为黄元御竟然用如此神奇的办法为自己治病，自己以前可未曾听过有如此神奇的治疗手段；愧疚是因为自己刚刚竟然怀疑了这位神医的品德，对于一个医生来说，这是非常不尊敬的。
因此，知州弯腰鞠了一躬，向黄元御表达了他的感激之情，之后更是不顾刚刚痊愈的身体，亲自将黄元御送出了府邸。
而这一件事情也被当时的百姓津津乐道。他们都知道了黄元御的医术高超，连知州大人找寻天下名医都束手无策的腑痈也被黄元御治好了，再加上知州特意对其医术进行宣传，一时间，黄元御的“神医”之名传得广为人知。
而黄元御也确实不负神医之名。虽然他因为学习而造成自己的左眼失明，但他并没有就此放弃自己的人生，而是凭借自己优异的天赋以及异于常人的意志力，通过学习医书以及行医实践，成为了一代名医，并留下了许多令人广为传诵的治病传说。
其中较为经典的就有前文提到的黄元御以恼治病，除此以外黄元御还有雪埋两公子治病的事例。
在一个大雪纷飞的冬天，县令家里的两个公子因为受寒而发烧严重，但县令请了许多大夫来看病以后，都说不出一个所以然来。
看着儿子越来越难受，县令心里也是急得慌。就在这个时候衙门的师爷为县令推荐了黄元御为两位公子治病。
县令听师爷讲述了黄元御的事迹以后，内心非常高兴，觉得这位神医一定可以治好自己的儿子。
为了表示自己的诚意，县令特意冒着大雪去到了黄元御的家中，希望他能为自己的孩子治病。
黄元御看着县令为了孩子做到如此份上，心中非常感动，便跟着他来到了府邸之中。
黄元御为县令家的两个公子把完脉以后，就对县令和县令的夫人说道：“这个病并不难治，但你们要先等一下，现在还不是治病的最佳时机。”
县令知道神医的本事，自然没有多言，而县令夫人虽然内心十分着急，但看着县令不慌不忙的样子，只好与他在一旁一起等着。
过了一段时间，夫人已经等不住了，黄元御才慢吞吞地说道：“现在外面的雪应该要有一尺半厚度了吧。”
县令跑了出去望了望才回来说道：“不瞒先生，我看着外面的雪已经快要有两尺的厚度了。先生您看，接下来我们应该如何做？”
黄元御这才点了点头，然后轻声说道：
“我接下来要说的办法是治疗两位公子的最好办法，两位如果不同意的话，那我也对两位公子的病束手无策了。这个办法就是要将两位公子埋到外面的雪地中，用雪来让公子的烧退去，而且一定要记住将衣服全都脱掉，且不能做其他的事情。”
县令与夫人听完以后相互都看了一眼，有点不敢置信。
但县令非常相信这位亲自请过来的神医，当即就想照做，不料此时的夫人却是非常担心，甚至与县令大吵一架以后才同意将两位公子埋入雪中。
之后，黄元御便待在房间里与县令一边喝茶一边解释自己将两位公子埋入雪中的原因。
但没过多久，有下人突然跑过来透露出了县令夫人去雪堆上扎孔的事情。
黄元御与县令听闻以后立刻赶去阻止她，然而为时已晚。
黄元御只得唉声叹气道：“可怜的孩子啊，以后怕是要瞎着一只眼过生活了。”说完，便转身离去。
之后，两位公子的烧果然退去，但其中一位公子的左眼竟然真的如同黄元御所说瞎掉了，县令夫人也知道是自己的错，急忙跑去找寻黄元御。
然而黄元御早已经离去，临走前还留了书信说自己对公子的眼睛无能为力。
而这件事情也使黄元御的神医之名更加响亮，人们认为他不仅医术高超，甚至还能提前看出来你将来会不会生病，都对他非常推崇。
黄元御其实不止医术高超，他对后世的贡献也是远超常人想象。
黄元御的一生完成了《金匮悬解》等医学著作，为后世的中医发展起到了积极的作用，他也被后人尊称为中医的第五圣。
参考文献《清史稿》
【“浅浅体”的思考】
“浅浅体”持续在网络发酵，有人踩有人抬有人站台... ...。本来沉闷的诗歌，也被意外的带“火”了一把。
“浅浅体”的诗，被调侃被讽刺，人民群众不爽究其原因是: 其表象是浅浅“屎尿”体，低俗怪涎毁三观；深层是抵制“一人得道，鸡犬升天”的诗坛怪象与权力交换的影响力。
新中国七十多年和平时期及近四十年改革开放高速发展，自媒体时代的崛起，得到文化充分孕育的人民群众，知识大量储备，对人生观、价值观、世界观都有了很高的认识与认知，对一些诗词歌赋有自己的独特见解与评赏水平。通过自媒体能充分表达想法与观点，这是与时俱进，一些阴暗面运作私相授受暗箱操作都不太容易了。
一些所谓的作家文人作协会员，张口闭口说不懂诗的人评诗，什么文盲是浅浅体喷子，什么都是低收入社会底层的人在评论“屎尿”体... ...。
说这些话的人，应该是真正的“无知”。好像踩到某些人不可告人的尾巴一样气急败坏。
任何创作艺术，来自于生活又回归生活，来自于人民群众又回归到人民群众中去。
换句话说，广大人民群众才是你创作的主体也是你作品的“裁判”。
任何能留传千年青史留名的人、事、物，哪一件不是在民间广为流传的呢？！
能在民间广为流传，就是因为人民接受并欣赏收藏传诵。
有人说书法、诗歌，都是小众艺术，非庶子能评说。真是无稽之谈一派胡言。
颜体柳体欧体二王书法，诗仙诗圣诗怪唐宋八家。无论是书法或诗词，都是上品为民传承世代相传。哪一样是小众啦？
以前旧中国，文化未普及，少数受高等教育的专家通过文章诗词，或诗情画意或借物抒情或慷慨激昂针砭时弊唤醒国民站起来为国抗战。
如: 鲁迅、李大钊、闻一多，不胜枚举。
而今，文化崛起的新中国，义务教育普及高校扩建扩招，人民群众文化得到大幅提升。人民群众对诗词书法文章，具备一定的欣赏水平，对如“屎尿”体有自己独到特别的评论不足为奇，某种程度还促进了诗坛文坛的内视改革整顿与提升。
这是时代的进步，国家的崛起，文化的自信！
这种讨论，是偶然也是必然。
1943年，毛主席的一位秘书生了个女儿，由于奶水少，女婴经常嗷嗷哭叫。毛主席知道后，做出伟大举动，救活了这个女婴！
1943年在延安的时候，毛主席的一位秘书娶妻生子了。延安的生活异常艰苦，秘书的爱人生完女儿后，体质变得很差，奶水严重不足。加上这个女婴是个早产儿，看着染病在身的妻子和嗷嗷待哺的孩子，这位秘书十分心碎。在无奈的情况下，他只有用稀米粥来喂养几个月大的孩子！
毛主席知道这件事后，看着祖国的下一代缺少吃的而营养不足，他感到非常心痛！
这一天，毛主席派警卫员来到这位秘书家，警卫员给了秘书一只黑色陶罐，里面装的是满满的白牛奶！
警卫员对秘书说：“这是毛主席给你女儿喝的，毛主席得知你爱人染病，孩子又小，就让我把组织上分配给他的那份牛奶送给你女儿喝！”
得知是毛主席的口粮，秘书坚决不肯收。警卫员见他执意不收，放下黑色陶罐独自跑掉了。
秘书还是不肯收下牛奶，他捧着牛奶罐子，来到毛主席的办公室。毛主席朝他笑了笑：“你呀你，已经是当父亲的人了，作风怎么还这样扭扭捏捏呢？”
秘书说：“机关里那头奶牛，是组织上根据各位首长的身体情况分配给您的，我不能因为自己的孩子影响了您的健康！”
秘书说完，放下罐子，转身就想走。
这时候，毛主席叫住了他。他语重心长地对这位秘书说：“小娃娃是革命事业的希望，抚养好每个孩子是我党同志的重大责任，将来革命胜利，社会主义的大业还得由这些小娃娃来建设和保卫哩！”
毛主席一番话让这位秘书热泪盈眶，他坚持让秘书将牛奶带回去，并嘱咐他一定要让孩子喝下牛奶。
秘书回到自己的窑洞，看着自己的女儿张开小口，喝下了这份珍贵的牛奶后破涕而笑，一家三口沉浸在无比的喜悦和感动之中！
后来，小女孩喝着这份特殊的牛奶，变得白白胖胖，不满一岁，她就能咿呀学语和下地走路。每位同志看见她，都要弯下腰来亲一亲，抱一抱，逗她玩。
每当看见这样的场景，秘书的心头就会发自内心地涌上一句话：“我幸运的女儿，你是多么的幸福！是毛主席用自己的牛奶救了你的命呀！”
小女孩长大后，在父亲的鼓励下，真的继承了革命领袖的伟大志向，做好了革命事业的接班人！
毛主席给别人让物之事，远不止这一件。
在井冈山的时候，毛主席和红军战士一起挑米上井冈，汗水湿透了他的粗布军装；长征的时候风雪弥漫，毛主席把自己的乘马让给了伤病员，独自步行走过一峰一岭；在延水河畔的时候，毛主席亲自举杯为年长的老人祝酒贺寿……
毛主席无畏无私，永远心系人民群众！
以上故事来源于中央文献出版社出版的《真实的毛泽东》一书，讲述了伟大领袖毛主席无时不刻地和人民群众同甘共苦、息息相通、心心相连的故事。
在@散步的小蜗牛 看来：
一杯杯牛奶，寄托着伟大领袖毛主席对祖国花朵的一份份浓浓关怀，和对革命事业的殷切期盼！
现在有些孩子过着锦衣玉食的生活，在饮食上挑这挑那，不爱喝牛奶的大有人在。他们却不曾想过，在那个艰苦的年代，一杯牛奶多么的难能珍贵。
我们需要铭记优良革命传统，不忘初心，继往开来。向伟大的革命领袖致敬！毛主席的高尚品德，永远留在世人的心中，万代传颂，千古流芳！
#很多人作诗词，使用别人现成的诗句，或者略微改一下就自己用，这是不是抄袭#
就这个问题发表一下感想，初学者或许会模仿喜欢的古诗词，投入自己的感想，或是展开联想，忽然插入一句，而且还特别合适。
我们伟大的主席，特别喜欢改胡乔木的词。最近正在品读《毛泽东诗词》，里面有几阙词是主席改的。
比如，学生时代喜欢哪位作者的书，你阅读多遍，当你写作文的时候，会与作者的写作技巧，书中的语句融会贯通，而且用于你描写的人、物和景中，是那么的恰如其分。
再比如，我喜欢李白的诗，反复阅读了多本关于诗仙一生跌宕起伏的书，还有传颂千古的诗，他特别喜欢喝酒，我和闺蜜偶尔聚聚，觉得很开心。
李白很多诗里有把酒，举杯、明月、忽、愁煞等情景，有时候作诗，顺理成章的就加入到诗句当中了。并不是刻意抄袭，而是诗境所然。吟诵李白的诗，他的豪放，不羁、天真等，我的打油诗句当中，也是这种意境。
再比如，最近刚看完的李煜、纳兰性德、李清照的词，属于婉转派，他们的生活坎坷，情路曲折，早早的失去了挚爱。书中断肠，疏影，倚阑，愁苦，哀思等词句。作诗时，根据情境与对仗联想，同样会下意识的运用其中。
有时候并没有经历这样的感情，只为赋新诗而学以致用。所以以上说法，不乏片面。
【绿营大佬柯建铭中秋赠割稻碗，宋楚瑜笑问：是要我去化缘吗？】
民进党“立法院”党团总召柯建铭今天选购华陶窑割稻碗作为今年中秋礼物，他爆料，亲民党主席宋楚瑜收到后来电道谢，并加了句：“总召，你送我两个钵，是要叫我去化缘吗？”
柯建铭在脸书指出，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、李白“举头望明月，低头思故乡”，此两诗句，千古传诵，无人不晓，道出团圆、赏月、月饼，“国人”的共同感情与习俗。
他说，中秋节吃月饼的由来：有说始于唐，或宋、或元明，甚而更早的殷周，是除了农历除夕返乡团圆吃年夜饭外，最富民情的节庆。互送月饼也成为重要礼尚往来，感情桥接之物。
他指出，多年前曾造访“立法院”前同事，陈文辉“委员”所打造位于苑里镇的“华陶窑”，惊见文辉兄不当“立委”以后20多年来辛苦经营，园内种满本土植物，间建传统建筑，既本土又人文的生活美学园区，提供游客游园、捏土、烧陶，大家无不惊叹如世外桃源，流连忘返。
他说，最特别的，是仿早年台湾农民割稻时于田中吃饭之“割稻碗”，造型碗大又粗犷，缅怀农业时代，台湾人勤勉养家之“饭碗”。农忙时在烈日下，全家大小总动员不停地割稻，农夫锄禾日当午，汗滴禾下土。农妇帮忙之余，又要赶回家煮饭送到田中。
他说，一家人围在田中蹲下吃粗饱，全家指靠微薄几分田为生，实辛苦也认命，是那个时代的台湾价值：“守己安份，顺天听命”，更道出“谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”。
他指出，今年秋节有感于此，向文辉兄交关，分享“割稻碗”予同仁、助理及亲朋好友。
他透露，最特别是宋楚瑜主席收到后打电话来道谢之余，加句：“总召，你送我两个钵，是要叫我去化缘吗？”不觉莞尔。他只好回答：是钵是碗也行，多功能，自行发挥，正确品名是“五福碗”，聊表敬意，祝福秋节愉快、五福满碗、平安喜乐！
《元日》宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
释义：
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符
首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。#中华文化传颂人# #中华文化传颂人#
