枝江市属湖北省宜昌市代管县级市，枝江历史悠久，周称丹阳，属楚，秦因“蜀江至此如乔木分枝”而得名，西汉元年始设县治，1996年经国务院批准撤县设市，是一座拥有2000多年历史的古城。枝江也是大溪文化的中心分布区 ，楚文化的重要发祥地，为三国蜀汉名臣董和、董允父子的故里。 连续4年被评为“宜昌市目标管理综合考评优胜单位”，连续被评为“全省县域经济发展先进县市”，全国县域经济基本竞争力评价排名连年进位。10月，被住建部命名为国家生态园林城市。
江口老街，据《荆州府志》（清光绪版）载：公元3世纪以前，沮漳河的一个分支曾在这里注入长江（当时称沱江），故称江口。清代前期设江口塘，后改为江口巡检司；民国时期设区署和镇公所；新中国成立以后设县辖镇，2000年撤镇并入马家店街道办事处（湖北省枝江市政府所在地），称江口社区。
江口虽然没有江南名镇周庄古桥古宅的梦里水乡风情，也没有乌镇风韵犹存的厚重文化底蕴，但也不乏千年小镇的风采，东家庙，水巷子，杨树林，九连桥。那一个地名都是尘封的历史和故事；古刹临江口，举酒邀三老，攻诗累百年烧春酒谦泰吉都是百年史千年业；那些分明显现着车轮印记的石板街；到处都是雕花、石栏、飞檐、拱门的老宅；间或几处老宅里透着花香，布着石凳，映着藤影的深院；石条石块的屋中天井，幽静古朴的街中小巷无不彰显着时代的烙印。
关庙山遗址，现存面积约4万平方米。发现有房址10座，另有瓮棺等遗迹。房址多为长方形或方形地面建筑，居住面和墙壁均烧烤成红烧土，房址内有坡顶、竹骨泥墙、隔墙等遗迹。小型房基面积35平方米，中型房基面积52平方米。磨制石器品种多，制作精细，多为斧、锛类工具。陶器有口径达76厘米的陶盆、蛋壳胎彩陶，还发现有陶鼓、陶摇铃等陶质乐器。大型陶盆、蛋壳胎彩陶的出现及内黑外红的烧造工艺，均表明关庙山陶器制造工艺的领先地位。
关庙山的发掘，再次揭示了“青龙泉三期文化”、屈家岭文化晚期和大溪文化上下叠压的地层关系；发现了保存较好的大溪文化红烧土房屋遗迹，由此增加了对南方新石器时代建筑形式和技术的认识；关庙山丰富的大溪文化遗存，基本上包括了该文化的各主要阶段，对研究大溪文化的内涵、特征、分期等都具有重要意义。
关庙山新石器遗址的发现，引起了国内外学术界的高度重视，其考古收获除已收人《中国大百科全书》和《新中国考古发现与收获》外，目前公开发表的有影响的论文有； 大溪文化因最初发现于四川省巫山县大溪遗址而得名，1962年石兴邦先生第一次提出 “大溪文化”的名称，已知大溪文化的分布地区西起瞿塘峡西岸，东至洪湖之滨，南抵洞庭湖 畔，北达荆山南麓，横跨川、鄂、湘三省。李文杰先生把大溪文化分为南北两个类型，即北部的 湖北枝江关庙山类型和南部的湖南安乡汤家岗类型。
关庙山石器大多数是梯形或长方形斧、锛等工具，一 般为弧顶，两侧面齐平，穿孔石器很少，石锄、石刀罕见，石器以中型为主，普遍经过磨制，有 些通体磨光，但有些尚留琢痕或未经加磨。
三佛寺，肇建自明末清初的明朝宗祯元年，即清朝天聪二年（一六二八年），寺因供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛而得名。
岁月更迭，尘世沧桑。盖四百年来，三佛寺走过的是一段屡废屡兴，屡兴屡废，兴废无计的曲折道路。一九四0年四月，该寺不幸毁于日本军国主义铁蹄。至一九四九年九月，时任江口弥陀寺方丈的昌明大和尚把三佛寺作为弥陀寺下院进行统一管理和修复，经多方募缘，三佛寺各大殿堂以妥善维修，各种佛事活动得以正常开展，一时宗风大振，香火旺盛，此乃不可思议之大事因缘也。
世事无常迅速。三佛寺在「文革」期间不幸惨遭浩劫，一时殿堂被毁，佛像被砸，僧尼被赶，在此后近三十年的岁月里，该寺一度处于寺毁僧散的凄凉局面。
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