中国有四大民间故事《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》，这四个故事无不以爱情的甜美为开端，又以爱情的凄惨为终结。让人们在追逐爱情的过程中，也是付出了辛酸与无奈。
今天恰逢农历七月七日，民间把今天这个日子称为的“七夕”“乞巧”节，让人们在享受男欢女爱的时候，懂得坚守爱的结果，懂得爱的那一份承诺。
爱情真的是那么美吗？
为什么看似伟大的爱情都是凄美的？
一个个爱情的故事怎么如此凄惨？虽然壮烈，可这不是人们需要的结果，人们总是期待有情人终成眷属的完美，不愿意看到生死离别的悲剧。究其原因，我们不仅要思考什么是爱情？是贪婪那种你恩我爱的感官享受还是一种爱恨情仇心理体验？没有答案！
一年一度的鹊桥会，是为了什么？是在体验什么？是在执着什么？还是没有答案！
梁山伯和祝英台为了爱化成了蝴蝶，为什么成蝶？就像歌曲《酒醉的蝴蝶》里唱的那样：“你的那一句誓言，来的轻描又淡写，却要换我这一生再也解不开的结”，一语成谶，还别说，你还真解不开这个“结”。
梁祝的爱情传说，引无数人向往
谁能解开这个结呢？佛法！唯有佛法的智慧才能让你觉悟！
《牛郎织女》是一场跨越“人天”的爱情悲剧，为什么称为悲剧呢？因为得不到，因为执着！这个传说无关真假，而真正执着的并不单单是牛郎与织女，还有千百年来对这个故事津津乐道的人们！
人生之苦“求不得”“怨憎会”“爱别离”，在这几个民间传说中，体现得淋漓尽致，人们因为所求而不得，会产生抱怨、憎恨、嗔恚，有因为这些，产生了爱、别、离的痛苦，于是有了愚痴、迷惑。
美好的爱情为什么如此凄惨？
梁山伯与祝英台为什么会化成蝴蝶呢？
《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品第四》中佛陀应四天王之请“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今未绝？”佛陀说：“未来无量劫中，因蔓不断”。
这段话的意思是说四大天王问佛陀原因，既然地藏菩萨发了那么--大的愿，为什么到现在还有这么多的众生受苦呢？佛陀说，这主要是在无量劫中众生造的因如同藤蔓一样源源不断。
纠结于爱情会是这样的报应
造的什么因呢？杀、盗、妄、淫。地藏菩萨为了度化众生发了甚深愿力，不停地教化众生，怎么教化？就是说“因果报应”，“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”什么是邪淫？贪恋这种男女之欢就是邪淫！我们赞美的这些爱情故事，这样看来只不过是一对对痴迷于男欢女爱的“登徒子”罢了。
既然《地藏经》上说：邪淫者得到雀、鸽、鸳鸯的果报，那么梁山伯与祝英台化成蝴蝶也就顺理成章了，不过是一种因果的报应，这样也就不足为奇了。
都变成蝴蝶了，爱情还美吗？
佛说：“五百年的回眸一笑”才换来今生的擦肩而过，可见能成为夫妻的缘分是多么的深远，能成为夫妻就是来了情缘的，来了互相之间所欠的，如果执着这种互相间的缘分就会又造下继续轮回的因，不得出。不得跳出三界、五行、六道带来的痛苦。
爱情是美好还是痛苦的呢？
爱情的美好与痛苦关键还是在一念，如果爱情能够让两个人互相成全，增上缘，在纯净、看开、放下，不挂碍中递增，这种缘分的境界就是美好的。
如果执着、贪恋、纠结，就会痛苦、迷惑，并且延续下去。爱国诗人陆游，为了对表妹唐婉的爱恋之情也痛苦了几十年，到头来还眷恋还“红酥手，黄滕酒”，还抱怨“东风恶，欢情薄”，还放不下“一杯愁绪”。
人蛇殊途，怎么也有爱恋？
那个修炼千年的“蛇妖”白素贞，为了一份情，放弃了千年的修行，去尝试“人兽之欢”，并且还有了儿子，这种执着的心也是让人服气啊！
唯一励志的应该就是《孟姜女哭长城》了，这是对现实命运的抗争，能够哭倒长城，里面有爱情的伟大，她不同于其他三个传说对爱、情的贪著，这是孟姜女的一种坚贞，一种恪守。
人生不易，既然来到世间，就要通过对爱情的观照，来提高自己的品质，我们对这个世界的认识，对爱情的觉知，都是“经验”，却绝非“实相”。能认识到这一点，便是迈出了通向实相的关键一步。
爱情的实相唯佛法能知
否则，一切都是徒劳的。无尽的轮回，迟早都会认识到这一点。实相与幻相之间没有边界，无从对立。实相从来都在，而幻相，无论表现的多么逼真，它片刻须臾都没有存在过。实相非相。
在今天这个日子里，盼望着牛郎织女早日结束这种状态，不要执着于这种爱的假相上，好好修行，明年就不要去了，也省得让那些喜鹊去打桥了，毕竟这不是圆满，这么多年也应该觉悟了！应该为自己想想未来。也希望修行多年的白蛇开悟，心无所染，真想报恩，不如成佛以后乘愿再来，度化恩人。还有化蝶的梁山伯与祝英台，堕落成蝴蝶，延续那种痛苦与煎熬，不如闻法修行 早脱苦海。
