保藏珍本古籍，使其不散失，不污损，而能世代流传下去.除了懂得内容.从思想上爱护古籍、善于管理、修缮之外，还必须讲求防盗、防火、防潮、防盆、防腐等科学的保藏方法。这方面应当注意的事，前人已经讲得很多，如:明.刘若愚《酌中志》“内档经书记略”，谢肇糊《五杂组》卷九，清阮元《天一阁藏书记》，孙庆增《藏书纪要》“论收藏”，梁鼎芬《丰湖书庄四约》，叶德辉《藏书十约》等，都是从实践中总结出来的有实用价值的经验，值得我们今天的古典文献工作者、图书馆工作者参考。这些都不在本书论述范围之内，就不谈了。
我们今天要建设有中国特色的社会主义，其中包括高度的社会主义精神文明，要提高整个民族文化水平，继承和发扬优秀的民族文化传统，为整个国家改革事业作出有益的贡献，就要把珍贵、优秀的古籍普及到人民大众中去，让更多的人能够批判继承民族文化遗产。古籍要普及，就须有完整的，而不是残篇断简、割裂改窜的，清楚的，而不是衍、羡、脱、误、颠倒混乱的，易读的，而不是估屈鳌牙、不可句读的书本。
今天，古籍的阅读，一般人固然有困难，即使是大学生甚至是文科大学生，对某些古籍也感困难。这种局面不早日扭转，若干年后，中国文化会有中断的危险!八十年来，敦煌学的学术讨论会和许多论文，总是在巴黎、伦敦、东京。因而外国人曾说:u敦煌在中国，敦煌学在外国。”近几年来，我国已有几种敦煌学刊物，并举行过五次国际性的学术讨论会，教煌学已开始回到故里来。古籍整理的任务，早已提上了日程，今夭，老成日渐凋谢，新生力量还不够强大，这个任务，更显得日益迫切。
要整理一部古籍，首先要弄清它的作者生存的时代、生卒年月、生平事迹、学术思想的渊源流派和地位、它的写作时间、体例、内容、流传和存佚。这就必须具有目录学知识。要古籍易读，就得加以标点、注释、翻译。这些工作必须依据完整而清楚的善本.否则依据误本，一切落空。必须经过纠谬补缺，恢复了古书的本来面目，然后标点也好，注释也好，翻译也好，才有正确可靠的依据。这个纠谬补缺的工作，就必须先有校勘学知识。
要校勘一部古籍，第一步是广泛搜集自有此书以来的稿本、写本、抄本、校本、刻本，参互比较，从中选出一种最可信赖的来作底本，用以与各种异本核对。怎么知道这个本子最可信赖呢?这就必须了解它“所据何本，校订何人，出于谁氏，刻干何年，款识何若，有谁题跋，孰为序引，板存何处，有无缺讹，一书曾经几刻，诸刻有何异同(章学诚语)”。这就必须具有版本学知识。标点、注释、翻译、流通、管理、保藏、修缮、还有拚伪书、辑佚书，这些都是古典文献学应有的内容。但是，目录学。版本学、校勘学、则是古典文献学不可或缺的主体部分。本书所论述，首重在此。
