七夕，中国传统节日，第一批进入非遗的民俗类项目，除了不给放假，待遇至少是文化部级别的。早年间七夕几乎没落，没太多人想起来过这个节，但有钱能使鬼过节，商业赠名“中国情人节”后，瞬间地位飙升。孤犬们当然受不了这种空气中弥漫的恋爱腐臭味道，攻击说这种行为有悖传统，我只能说声抱歉，你要说七夕全无男欢女爱的意思，那也是不妥的，毕竟牛郎织女在那儿摆着，你无法回避这个事实。古人也是这样认为的，你看白居易就在《长恨歌》中披露了杨玉环和唐玄宗幽会的时间地点：七月七日长生殿，夜半无人私语时。这和美国著名花边网站TMZ曝光某年某月某日本·西蒙斯和肯达尔·詹纳一起出现在洛杉矶骑自行车并无本质区别。
和白居易仅隐晦地描述了“私语”不同，秦观的描写就更是直露：“金风玉露一相逢，便胜
当然，从七夕这个节日的传统内涵来说，倒确实不是让男女幽会的事儿，文人意淫和民间传统玩法毕竟还是有所出入。传统的玩法，在这一天，是所谓“乞巧节”，意思就是爱劳动的少女们向历史纺织第一人织女许愿献祭，希望自己能够像这位大神一样成为劳动能手，与之相伴的还有女同学们济济一堂，进行迎风穿针等劳动竞赛，堪称古代的三八劳动妇女节，而且基本是谢绝男宾，纯女性轰趴的。
所以为什么选择七月呢？
《诗经·豳风·七月》里说“七月流火，八月未央，九月授衣。” 七月流火，现在多直译为七月特别炎热的意思，但在古籍中的这个火，指的是“大火”，是颗星星，也就是现在的天蝎座α，比太阳大800多倍的红超巨星。古人观测这颗星西移（流）的时候，天气就该转凉了。一般认为《诗经·豳风》成书较早，应该在西周前期，而根据竺可桢考据，这个时期的环境温度较如今要低一些，所以推论下来，和现代农历所表征的七月，也就是公历的八月相比，彼时的七月要凉快一些，是入秋时节，所以差不多再过两个月，也就是九月，就该”授衣”了，那么八月干嘛呢？八月未央就是个过渡性的用词，大概可以想象八月份该剪裁布料做衣服了，不然九月直接穿布吗？
所以八月是做衣服的时间点，七月当然就是织布的时候啦。
纺织作为古代生产中的重要一环，自然需要给其按上一个管理者和榜样，于是织女应运而生，唐代司马贞的《史记索隐》说得很明白：“织女，天孙也。”可以说是很高级别的神仙了。级别多高呢？刘安在《淮南子》里写了修仙后的好处：“驰于外方，休乎宇内，烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父。妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志。”各种牛逼之中，拿织女做老婆算是比较重要的一项。请注意，织女是妻，而性感女神宓妃才是个妾，说宓妃你可能不是很熟悉，但说洛神，你应该就懂了，足见织女的等级之高。
那么为什么选择七号呢？
也不难理解，首先传统节日里许多月份与日期相同的日子基本都是节日，其次七这个数字本身就很具神性。正月初七是所谓“人日”，传说女娲创世界的时候，第七天才造了人，当然，人这个玩意儿比较复杂，女娲主要是后期加工，初期各种形态还是集体智慧的结晶，譬如上骈造耳目，桑林造臂手，黄帝心思比较活络，给造了阴阳，所以现在你为阴阳和谐买单，都怪黄帝。
另一方面，七也是生命周期的一个终结数，所以才会有头七之说，同时也和大姨妈的来去日期暗合。顺便的，在西方，第七日是上帝造物完毕的休息天，同样神圣。
所以也甭太挑了，就七月七这一天了。
一开始牛郎织女两位是隔岸而望永不聚首的悲剧形象，毕竟隔着16光年的距离呢，一开始都不能算是确定的夫妻关系，曹丕有诗叹云：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁 。”随着时代的发展，文人们绝对不会放过这么好的男女恋爱素材，他们开始进行扩写。
最初，南梁殷芸在他的《小说》里构建了一个最初的版本，说织女天天在家织“云锦天衣”，也不打扮，天帝看着孩子可怜，就嫁给了天河西畔的牛郎。没想到织女嫁人之后，荒废了纺织手艺（废织紝），天帝怒了，就让织女回河东好好劳动，一年只给一天假期和老公重逢。
在这个版本里，故事雏形算是有了，但很显然主要目的还是训诫青年女性不要太沉溺于夫妻生活，基本的社会责任感还是要有的。我劝诸位男性读者不要拿这个故事去讽刺女朋友或者老婆，因为同时代还有人写了另一个恐怖故事。
这个人是宗懔，他在自己的《荆楚岁时记》里是这么说的：牛郎是个屌丝，结婚没钱，找天帝借了两万当彩礼，结果赖着不还了，天帝就给两位拆散了。
这可能是最早被记录的因为礼金问题闹崩的婚姻记录。所以不要小看结婚礼金问题，因为这同样是绝对意义上的经典传承，早在儒家十三经的《礼仪》中就明确规范了结婚的六大步骤：采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中采纳和纳征，男方不出点血不光是抠搜的问题了，那是不符合礼仪，是要上升到违背社会道德层面的！
但是，这些故事还是太简单了，只揭露了懒、穷、赖这三个社会问题，可读性太过欠缺。
怎么能够把故事扩充得更有趣一点呢？全世界人民的脑回路在这方面其实都是差不多的，各地人民群众创造了一种故事母题，叫做“天鹅处女型故事”。
这种故事的发展线路都是差不多的：
第一步：天鹅/鸟人脱去羽衣，变成天女，然后洗澡。
第二步：男人偷了羽衣藏起来，天女没了这件衣服就没了超能力，被迫和男人结婚。
第三步：男人和女人生了孩子。
第四步：女人发现了羽衣，跑了，婚姻破裂。
这个套路在中国的应用最早见于东晋《搜神记》，里面讲了一个男人在田野里看到几个女的都穿着羽毛编织的衣服，其中一个女的脱了衣服，男的将衣服藏起来，然后就跑过去，鸟人们一看四散飞走。然而人世险恶，还没衣服穿，那个没了羽衣的女人就只能和这个男人成亲了，生了三个女孩儿。后来母亲让女儿问父亲羽衣藏哪儿了，男人也没防备就说了，结果女人得到了羽衣当场就飞走了，后来还飞回来把女儿也接走了。
当然还有更重口的，同样出自《搜神记》，说有个叫小谷的农夫，一天在树下休息，突然来了个羽衣人，把他给强暴了。醒来之后，小谷发现自己怀上了，到要生的时候，羽衣人又来了，给他做了个“剖裆产”，生了条蛇，然后就带着蛇走了，最终小谷成为了宦官。这种毫无幸福感的故事在当年可能只能作为怪谈存在，但在当今社会却突然出现了一点现实意义，它告诫我们，如果有艳遇发生，首先你要明辨男女……
这个套路到了牛郎织女这边结局稍微善意了点。牛郎也是，看到织女在洗澡，内心非常的焦躁，这时候胯下坐骑老牛开口讲话了：你去把衣服偷了再说。牛郎照做了，看来织女的衣服和羽衣或者钢铁侠套装的功能差不多，织女没地儿去了，就嫁给了牛郎。由此可见，每个单身男性身边还是需要一个老司机指导迷津才更容易上手。
当然这个故事还在继续变形，最初的版本确实是织女生儿育女后发现了衣服就飞走了，自己拿金钗划了个道儿防止牛郎追击，这个道儿就叫银河。
后来随着演变，牛郎织女故事的教化意义愈加浓烈，牛郎的神性进一步丧失，慢慢变成一个道德高尚却备受欺凌的穷屌丝，而织女则扮演了莫名其妙爱上屌丝的女神，从中作梗的则是我们极为熟悉的丈母娘。
故事发展到这个形态，警世意义有如下几点：
1、屌丝只要努力做个好人，上天会奖励你的，女神总会有的；
2、即便生米煮成熟饭，因为阶级固化，丈母娘要求高，总有办法隔断你们的。
至于这两个道理你信哪个，我就不清楚了。
你以为故事讲到了这里就算完美了？你低估了古人在同人小说创作方面的热情，他们显然不会满足于这种套路化的写作，所以后期又出现了更为刺激的绅士版本，来自《太平广记》。
说太原有个人叫郭翰，年轻帅哥，有身材有口才，而且书法还特棒。一天酷暑，他和所有的单身狗们一样在院子里乘凉，忽然闻到一股清香袭来。小郭抬头一看，见有人“冉冉而下”，到近前发现，“乃一少女”。书里面用了32个字形容这个少女有多美，开篇八个字：“明艳绝代，光彩溢目”。
后面穿什么衣服鞋子，戴什么帽子就不一一罗列了，反正你就把她想象成石原里美或者新垣结衣什么的可能就差不多了。而且该美少女还带了俩丫鬟，都极为漂亮，属于那种看一眼就让人把持不住的类型（感荡心神）。
小郭立即想到泡妞法则里说了，“男孩子最重要的是干净”，于是他“整衣巾”，当场给女神跪了，“没想到女神突然来了，请指教！”
美少女微微一笑，“我是天上的织女。很长时间也没个伴侣，而且也很久没约会了，这是很寂寞的呀。上帝呢让我到人间来散散心，我被你的风采所吸引，愿意和你来一发。”
小郭当时就傻了，于是他看着俩侍女打扫卫生，张起帐子，铺好床，因为夏天很热嘛，还摇起了扇子，效果很好，“宛若清秋”。
织女说干就干，当下宽衣解带，这个作者描写得非常细致，说脱到内衣的时候，“似小香囊”，香气四溢充满了房间。随后发生的事情毕竟古人，寥寥12个字，就把800字内容写完了：“柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹”。
两人一直动作到天亮，织女要走了，这时候小郭也展示了自己鸡贼的一面，他看着织女战斗了一宿，小脸还是粉扑扑的，就伸手去擦，结果发现人织女根本没化妆。如此生动的细节一方面说明中国易容术是古已有之的传统文化，另一方面也说明了男人这种生物对天然美的执念，所谓“我最爱你的素颜，快被你迷死了”这种事情，大家都心知肚明，唯一的差别，古代没有整容而已。
此后织女天天晚上来（自后夜夜皆来），两个人感情进一步升温。小郭也逐渐放下了心理包袱，甚至有一天调笑道：“等一下，你老公呢（牵郎何在，那敢独行）？”
织女不屑道：“阴阳变化，关渠何事？”
这句话我重点翻译一下：“我要做爱，关牛郎屁事？”
织女接着说：“更何况我俩中间隔着银河，他不会知道的。”
织女暴击三连：“就算他知道了，也不足为虑。”
后来七夕到了，织女就不来了，几天后再次出现时，小郭酸酸地问他：“你俩见面还开心吗（相见乐乎）？“
织女非常照顾炮友的感情：“天上哪里比得了人间。我不过是走个过场（感运当尔），没有别的意思，你可别吃醋啊（君无相忌）。”
小郭又问：“那为什么这么久才来看人家？”
织女说：“人间五日，天上才一天而已。”
请注意，天上一宿，人间五日，这是什么概念？织女此前天天和小郭约炮，按照猫三我缜密的数学逻辑思维立即可以算出来，相当于她每天要下来5趟！
顺便一提，成语“天衣无缝”正是源自这个故事，织女告诉小郭：“天衣本非针线为也。”这也从一个侧面说明人间女儿们“乞巧”了多年，天庭的高科技一体化制衣工艺还是没传下来过，人家织女根本就不玩低端的针线活。
后来小郭和织女是怎么分手的并不重要，这个绿色的故事告诉我们：异地恋有风险，谈起来还是要慎之又慎啊。
不过话说回来，织女如此，你以为牛郎就闲着吗？
别忘了，他可是牛郎啊！
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