9.29
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【笔者注】本章讲的是三类正面人物的优点。智、仁、勇是儒家倡导、推崇的三种正面价值。能够做到这三点的人分别称为智者、仁者、勇者。至于智者是不是不惑，仁者是不是不忧，勇者是不是不惧，则另当别论。
智者不惑，李泽厚先生译为“聪明的人不疑惑”。我们仔细想一想，聪明的人不疑惑，可能吗？聪明的人就没有疑惑了？以世界之大，聪明的人怎么可能没有疑惑？一般人有一般人的疑惑，聪明人有聪明人的疑惑，只不过疑惑的地方不同而已。现举一例；道光皇帝的“节俭”，在历代帝王中算是空前绝后的。“上有所好，下必甚焉”。在道光年间，满朝大臣都学皇帝的样，个个穿着破旧袍褂上朝，内廷嫔妃们忍痛终年不添置新衣。道光之前的皇帝节俭吗？道光之后的皇帝节俭吗？道光时的大臣们真的节俭吗？道光皇帝如此节俭，清朝却是从道光时期开始衰落的。中英南京条约就是道光时期签订的。李先生译为“聪明的人不疑惑”，在这件事面前，聪明的人疑惑不疑惑呢？所以，笔者认为李先生这样的翻译需要斟酌。
放下这个问题，我们还可以进一步思考：做一个智者，好不好？就纯知识的角度而言，做一个有知识的人当然好。但有知识不一定很精明，不一定很聪明。有时候，傻一点，反而更好。老实人吃点亏没什么，吃亏是福。如果过于精明、过于聪明，虽然不会上当受骗，但却会缺失爱心、缺失人性美。无论什么事，你一眼就看穿了表象，看到了隐藏在内部的东西，反而没意思了。聪明给自己带来的不是过程的享受，而是看穿人性真伪之后的痛苦。世界需要聪明人，但并不需要人人都那么聪明。因此，笔者认为，智者不惑译为“聪明人不易被假象迷惑”好像更为合适。
仁者不忧，李泽厚先生译为“仁爱的人不忧愁”，杨伯峻先生译为“仁德的人永远乐观”。不忧，是乐观吗？按照范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思，不忧就是乐观，就是快乐。但是，仁爱的人就不忧愁吗？仁者的主要特点是心中有爱，有对他人的爱。天下百姓的疾苦装在他心里，国家社稷的安危印在他脑海。忧国忧民是仁者的常态。说仁者没有忧愁，对吗？肯定不对。所以，不能这样翻译。笔者认为，译为“有爱心的人不担忧、不忧虑自己的荣辱得失”较为恰当。
进一步说，做一个仁者，好不好？好！铁肩担道义。能够做一个心中有大爱的人，能够帮助更多的人，是人生的一大幸事。仁者越多越好。但是，并不是每个人都能做一个仁者，尤其是做一个大的仁者。仁者不是心中有大爱就可以做成的。心中有大爱只是最基本的条件。做仁者，至少还需要物质条件，需要个人能力，还有一条，就是自己要快乐。如果做仁者使自己不快乐，就说明这个事不适合自己，就不得不放下。当然，如果做不成大的仁者，做一个小的仁者也挺好。忧国忧民的事太大，一般人做不到，但关爱别人，在别人困难的时候伸出援助之手，总是可以做到的。
勇者不惧，李泽厚先生译为“勇敢的人不畏惧”。正面说，没问题，细细读来，总觉得少了点什么。人要有所畏。如果什么都不怕，也不见得是好事。因为勇敢可以用来做好事，也可以用来做坏事。关键在人的思想。做一个勇敢的人，做一个为了正义事业而勇敢无畏的人，值得鼓励，值得肯定。如果不管遇到什么事，都无所畏惧，反而不好。所以，本句译为“勇敢的人不畏惧邪恶势力”更好。
【笔者译】孔子说：“聪明的人不易被假象迷惑；心中有爱的人不担忧自己的荣辱得失；勇敢的人不畏惧邪恶势力。”
附：【李泽厚译】孔子说：“聪明的人不疑惑，仁爱的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
