本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中，本主题将聚集全平台的优质故事内容，读百家故事，品百味人生。
杜牧是晚唐极为出色的诗人，尤以七绝见长，与李商隐齐名，两人一起被称为“小李杜”。杜牧也是少年成名，文宗太和2年通过殿试制策登科之后更是在京畿声名远扬，此时的他当然可谓春风得意。
有一天，杜牧和几位同年——即当年与他同榜的进士，相约一起到京都城南游玩，后来就到了终南山脚下的文公寺。到了寺中，他们看到一位穿着粗布衣物的禅僧大马金刀地坐在那里，于是就跟他攀谈起来。
这一攀谈不得了，这位禅僧很是厉害，张口就是玄妙精深的话语，看待问题事物极为深刻，可不是那些故作高深的人士可比。这位高僧看到杜牧，便询问他的姓氏名字，杜牧据实回答：姓杜名牧，字牧之。
按说杜牧在说出自己的姓名之后，依其在京畿的声名，一般人物应该拱手连说“久仰”了，谁知这位高僧面不改色，继续问他：你在何处高就？这时候与杜牧一起来的几位同年按捺不住了，把杜牧连考连捷的事拿出来大肆夸赞了一番。
杜牧出身京兆杜氏，这个杜氏也是豪门，当时有“城南韦杜，去天尺五”的说法，韦氏即韦应物、韦庄那一脉，杜氏即杜牧这一脉，他的祖父为中唐宰相杜佑。太和2年，杜牧先得进士及第，随后在当年就制策登科。制策，是皇帝将需要问询的事情写在策（即竹简）上以问臣下。
这样的一番夸赞介绍，本以为总该能够得到高僧的回应了，谁知高僧依然是高僧，还是微笑着说：这些我都不知道。这可就真的让杜牧诧异了，同时又让他很是感慨，于是当场题诗一首，这一次依然是一首七绝。
唐·杜牧·赠终南兰若僧
家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。
禅师都未知名姓，始觉空门意味长。
由于与其他版本差异较大，有第一句为“北阙南山是故乡”，“禅师”为“休公”者，“空门”作“禅门”者，实际上诗中大意框架并未发生改变，这里只从本诗。同时由于今天只讲故事，对于七绝的平仄不再讲述，只说与本诗内容相关的解读与故事。
这首诗中，诗人第一句就说明自己的出身：家在城南杜曲傍。傍，旁。杜曲，在京都长安城南，有樊川、御宿川流经其间，杜牧的家，豪门京兆杜氏世代居住在这里，杜牧晚年也住在南樊川别墅，所以才有“杜樊川”的称法。
“两枝仙桂一时芳”，传说月亮有月宫，有嫦娥，有蟾蜍，还有桂树——就是古书里说有一位老哥在那五百丈高的月桂下，天天用斧子砍，刚砍出创口又合上的桂树，那时的人们常常将士子登科称为“折桂”，这里有“两枝”仙桂，当然说的是杜牧自己这一年登进士第，接着又制策登科，两次“折桂”。
但在杜牧和高僧交谈之后，杜牧自己说这句话显然就有点苦涩了：虽然两次折桂，自己也是年少成名，本来以为真的是名动京畿，一般人等肯定都会知道自己，起码也是听说过自己这么一个能耐人吧，谁知今天就遇见了一个真的对自己一概不知的高僧。
“禅师都未知名姓，始觉空门意味长”，这就是承接上面的苦涩意味了：现在连这位禅师都不知道我的名与姓，由此我才真的发现还是空门与空门中人意味长啊。空门，所谓“诸法性空”，大乘佛教以观空为入门，因此佛门又被称为空门，也因此有凡尘中人躲避尘世喧嚣而皈依佛门被称为“遁入空门”。
这个故事告诉我们2件事：第1，杜牧本以为自己出身豪门，整个长安，从豪门士子到老者妇人，怕是就没有人不知道“去天尺五”的杜家，意气风发之时，随便走进一家寺院，就发现一位高僧，拥有惊人的智慧与学识，却对于红尘中的所谓豪门根本不在意，这对于杜牧是一个警醒：原来在这世间，你所以为的才华、权势与地位，也许在某些人眼里一钱不值，那些功名与富贵在他们眼前不过是过眼云烟。
第2、在杜牧的心里，这次也许是他真正重视佛门浩瀚如海、博大精深的禅理与禅意，而且他遇上的这位高僧不仅精通禅理，在学识方面竟然也丝毫不弱于杜牧等人，要知道杜牧等人可都是进士，肚子里的墨水自然不会少，甚至可以说超过世上的大多数人，但这位高僧在他们面前谈笑自若，可知高僧读的书恐怕不比杜牧等人少，但却不倨傲，而是真的不在意世间的那些浮名。
我对佛门的认知连一知半解都算不上，但不妨碍我一直对于佛门的通达与高深莫测抱有一颗敬畏的心。杜牧的故事，以及相关的很多关于禅宗的故事，更让我相信，对于未知或者眼前我们自认为已知的事情，也许在别人的眼里，又完全是另外的一种景象。因此，保持一颗敬畏的心无疑很有必要。
想了解更多，请点击上方关注，与我共同解读古诗里的故事。
