“燕子来时新社，梨花落后清明”。
一场春风，吹散了梨花，吹来了燕子，吹醒了天地万物，迎来了世间清明。
清明，处于仲春与暮春的交际之时，是二十四节气中的第五个节气，也是中国的重要传统节日之一。
如《月令七十二候集解》中所说：
“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”
到了这个时节，万物欣欣向荣，天地间一片清净明洁。
而这个时节，最合适听风听雨、踏青插柳、祭奠先贤、敬终思远。
趁着这个天朗气清、惠风和畅的日子，我们不妨赏花赏景、调养心境，迎此间清风入怀，存一轮明月在心。
让自己保持内心的“清净明洁”，做到顺时养生，与天地万物一同达到真正的“清明”。
春祭天地万物生，天人合一共清明
自古以来，崇尚“天人合一”的中国人，每到季节转换之际，都会用相应的祭祀礼仪，来祭祀天地。
正如《礼记》上说的：
“凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”
其中，春秋两季是播种和收获的季节。
因而，春秋两祭在四时祭祀中，也占据了极为重要的地位。
清明前后，因为气温开始升高，春风慢慢变得湿润；
不仅唤醒了冬眠中的动植物，还为万物生长带来了必需的水汽，让大地变得生机勃勃。
清明这个最合适春耕春种的时节，是春祭中的最重要的祭祀节气。
早在两千多年前，我国就已经形成了清明“祭祀天地各方神灵，祈求万物生长顺遂”的习俗。
而随着人们思想的转化，清明的意义也随之慢慢转变。
到了后来，清明就成了天地与人的生命交汇时间点，成了“孕育生命”的代名词。
就这样，清明再次进化：
从原先单纯预报天气、提醒农耕的节气，变成了人们“告别旧日时光、迎接万物新生”的重要时节。
随着时代的发展，清明还融合了寒食节中的“祭祀祖先”、上巳节中的“踏青赏春”这两大主题。
直至今日，怀念已逝的亲友、敬终思远，亲近大自然、感受新生的喜悦这两大主题活动，也就成了清明节的传统。
清明三候春暮至，花落折柳寄相思
作为二十四节气中的重要节气，清明节的名称还与其天气物候的特点有关。
西汉时期的《淮南子》说：
“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
作为二十四节气中的第五个节气，清明在春分十五天后。
在这期间，随着清明风吹起，每逢五天天气都会经历一个明显的分段。
所以，古人将清明节分为三候：
一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
第一个五天，白色的桐花将作为暮春时节的领头花，次第盛开。
用其微甜清苦的花香，来作为春天的后调。
此后，各种各样的花也开始凋谢，在微风细雨中零落成泥。
春天也从百花争艳的盛况中，慢慢转向绿荫初现的初夏。
如李清照所说，一夜之间，满树繁花随雨落，只剩下个“绿肥红瘦”的场景。
第二个五天，阳气逐渐上升、阴气逐渐下降。
于是，喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，而喜阳的鹌鹑这类的小鸟开始大量出现。
此时的田间地头、公园沼泽，只要是有水有树的地方，都能听得到各种鸟儿悦耳的鸣唱。
而到了第三个五天，绿树就已经成荫，空气中的灰尘会因为雨水，吸附在树叶之上，天空的云层也会因为微尘的减少而变薄。
于是，雨后的天空就会出现七彩的虹桥。
这个时候，落花已经随处可见，绿叶也繁盛起来，柳树开始抽条，冒出嫩绿的细叶来，春天也就正式进入了尾声。
而因为“柳”的读音和“留”相似，在清明这一天，折柳赠亲友也成了清明节的保留活动之一。
上清下明阴阳平，祭奠先贤忆英魂
折柳赠人的习俗，除了柳树的谐音寓意之外，还有许多版本的传说。
而在各种版本的传说里，流传度最广的应该要数“纪念介子推”。
介子推是春秋时期的名臣，以“忠义”著称。
据说，当年介子推和晋公子重耳流亡国外；
介子推曾为了保持君主的性命，在重耳快被饿死的时候，割下自己的大腿肉煮汤，靠着自残保住了重耳的性命。
但重耳在即位后，介子推却没有挟恩求报，反而自此归隐山林。
哪怕对方多次请求，他都没有出山。
于是，重耳就放火烧山，想要把介子推逼出山林，重新回到朝堂做官。
但谁知介子推并没有逃出山林，依旧坚持不出山，最后被烧死在了一棵柳树下。
他在死前还留下了一封血书，写着：
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。
意思是他当年的割肉救主不是为了荣华富贵，而是希望重耳今后能保持政治清明，做个明君。
经此一事，重耳也决心改正以往的错误，事事以明君的标准要求自己，成了历史上著名的“春秋五霸”之一的晋文公。
后来，为了纪念介子推，晋文公下令把介子推死的那天定为“寒食节”。
给和介子推一起被烧死的那棵柳树，赐名为“清明柳”。
清明节融合了寒食节的习俗后，在清明这一天，人们都会折上几支“清明柳”，去祭奠已经逝去的亲友和那些壮烈的英魂。
有人说，人这辈子一共会死三次：
第一次是心脏停止跳动，从生物的角度死了；第二次是在葬礼上，亲友祭奠，在社会上的地位死了；第三次是在最后一个记得的人消失后，那就真结束一生了。
生离死别并不是永久的离别，记得逝者曾经来过，是对他们最好的思念。
清明节的存在，不仅仅是为了扫墓、祭祖，更是通过对逝者的祭奠、追思，延续他们的第三次生命。
明月在心慎始终，向死而生方“清明”
祭祀除了祭奠已逝之人之外，还有一个重要的意义，那就是：
让我们面对死亡，并从中感受生命的珍贵、体会生命的意义。
古人云：
“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
人生在世，短短数十年，弹指一挥间。
人在生前，千万不要为了已经不可挽回的过去而浪费时间、委屈自己，随心所欲不逾矩是最好的状态。
正如《荀子》上说的：
“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。”
所谓的祭祀礼仪，就是教人们谨慎地面对生死。
只有珍惜现世所拥有的一切，面对世俗纷扰时，仍能做到明月在心，保持内心的“清明”。
我们才能和天地万物一起，达到真正的“清明”。
也只有用这样“清明”的心态，坦然地面对人生中的坎坷和结局，我们才能得以善始善终，不负此生。
而这，正是清明带给我们的最大的意义。
