金木水火土,五行有生克。
金生水克木。水生木克火。
木生火克土,火生土克金。
土生金克水,这是五行规。
五行人人用,记住更方便。
生活离不开,学会身更健。
“天有五贼,见之则昌;五贼在乎心,施行于天;宇宙在乎手,万化生乎身”,五贼即金木水火土五行,五行生克是悄无声息,以贼喻之,知其生克制化刑冲合害之理,焉有不昌?其实五行运动是有规律的,太阳能作用于生物圈,有河图外现,春夏秋冬、升降沉浮,在手在心无非知河图之理而矣,能量于太阳,施行于地球,经五行制化而生万物,于理如此。
举例:人体为一太极又为小宇宙,五脏六腑分阴阳分五行,阴阳五行平衡运行则不生病,用中药的五行之偏纠补人体五行之偏,则为治病,此所谓万化生乎身也!
【医经钩考】五行之序 金木水火土探源
金栋按:读国学典籍则会发现,五行之序有“金、木、水、火、土”一说,如
《白虎通·五行》:“五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。”
《国语·周语》:“天六地五,数之常也。”三国吴·韦昭注:“天有六气,谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行,金、木、水、火、土也。”
《国语·鲁语上》:“(祀)及地之五行,所以生殖也。”韦昭注:“五行,五祀,金、木、水、火、土也。”
《左传·襄公二十七年》:“天生五材,民并用之,废一不可。”五材,晋·杜预注:“金、木、水、火、土也。”
以《内经》而言五行之序,明确指出为“金、木、水、火、土”者,见《素问·移精变气论》《脏气法时论》《六元正纪大论》及《灵枢·阴阳二十五人》等篇。如
《素问·脏气法时论》说:“五行者,金、木、水、火、土也。”
上说既非五行相生之序,又非五行相克之序,那么为何以此序排列呢?查阅先秦儒家经典,如
《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。圣人以兴,乱人以废。废兴、存亡、昏明之术,皆兵之由也。”五材,晋·杜预注:“金、木、水、火、土也。”
《左传·成公十三年》说:“国之大事,在祀与戎。”
在周朝,祭祀与战争是国家之大事。西周末期,礼乐坏崩,周天子名存实亡;到了春秋时期,诸侯国君皆想称霸,以各种借口发起战争,而兵器又是重中之重。此时,五行(材)已初步成熟,在五材之中,“兵器用金与木,铸造时用水火,且必载于土地,取于土地”(杨伯峻《春秋左传注》),如此可以去兵。此概是五行之序以“金”为首之缘故吧!
又,《国语·郑语》说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。”所谓“亢则害,承乃制(平),制则[和,和则]生化”(《素问·六微旨大论》)之义。
据上,五行之金、木、水、火、土,指五种物质,亦名五材,即“天生五材,民并用之,废一不可”(《左传·襄公二十七年》),“民非水、火不生活”(《孟子·尽心上》),亦即《尚书大传》所说:“水、火者,百姓之所饮食也;金、木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也。”乃源于百姓、先民们对日常生活、农业生产知识之总结,是原始的人用之序——“是为人用五行,即五材也”(孔颖达《尚书正义》)。而此序是“以他平他谓之和”,即两两制约、相克之“平”如金克木、水克火,而求得多样性统一之“和”,“盖相克序而置土用于末”(森立之《素问考注》)。因土载万物、万物赖土以资生,为五行之主,故与金、木、水、火相和合而成万物。
要之,五行之序“金、木、水、火、土”为何以“金”为首?乃人用之序。盖金者刚坚难消,可以作兵器、去兵乱,即杀伐有用,平定叛乱,安治天下,且宜于百姓日常生活、农业生产等,可以平诸事、成万物。此等概是五行之序以“金”为首之缘故!而五行成为哲学概念,那是战国秦汉以后之事矣!
附:参考书目如下。
五行是什么?是行走的金木水火土五星。天上有五星,地球上动物感生出五脏。
告诉你,古人说的金木水火土五行相克相生,金生水,火克金,金属再硬火一样烧成灰烬水,
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道释儒认知宇宙人生都分五个维度。譬如:五行金木水火土,相生相克;佛教色受想行识,五蕴皆空;儒家仁义礼智信,三纲五常;本论质能时空数,五维一体。
一一平衡法则
今天开始来讲讲五行。根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述,五行的含义主要有以下几个方面。
第一方面,是指五种基本物质:木、火、土、金、水,如《尚书•周书•洪范》疏说:“水火者,百姓之所饮食也:金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所滋生,是为人用。”
第二方面,是指五种基本元素:相互搀杂而构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本元素,如《国语•郑语》说:“以土与金、木、水,火杂,以成百物。”
第三方面,是指五大行星:指九大行星中肉眼可见的辰星(水星)、太白星(金星)、荧惑星(火星)、岁星(木星)和镇星(又称填星、土星)。此五大行星乃运行于宇宙中的精气所化生。它们在宇宙中的运行有一定规律,并与四时气候的变化有着密切的联系,故称之为五行。
通常意义上,五行是指木,火、土、金、水五种基本物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发展和变化都是这五种“元〞不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。古人对其特征有如下描述:五行:“一曰水,其性寒冷,向下;二曰火,其性炎热,向上;三曰木,其性曲直;四曰金,其性坚重;五曰土,其性肥沃”(《周易·乾卦》)。也就是说:水具有寒冷、向下的特性;火,具有炎热、向上的特性;木,具有生发,发达的特性;金,具有消净收杀的特性;土,具有长养、化育的特性。
五行也是有顺序的,根据河图可知一六属水,二七属火、三八属木、四九属金、五十属土。
世间万物都有各自的五行属性,了解了它们各自的属性,就能调节五行的平衡。就像人体的阴阳一样,五行就是人体的阴阳。只有平衡了才能健康,如果阴阳失调,也会导致疾病。金,代表所有金属器具和尖利的物品,它同时又代表了猴子和鸡。如果太多或太少,则不利家庭关系和谐。水,代表洗手间、鱼缸。如水太多,则洗手间、空调可能出现漏水的现象。水,还代表客厅、餐厅。如果客厅或餐厅离卧室很近,则不利健康。木,代表木门、木床、木器、木柜、木地板、图书等。木旺时,还代表吸尘器、新鞋、花草树木等,衰落的时候,则代表不穿的旧鞋、枯萎的花草树木、是非、官司。火,代表炉灶、主妇、桃花、灯光、充电器。其中黃色的灯光适合需要火的人,白色的灯光则适合忌火的人。土,代表杂物、陶瓷。尤其是杂物,是风水中的大忌,但只要把杂物放入柜中,便能消减其不利。#我爱中国传统文化##风水#
读《西游记》后感
从金木水火土五行来对应师徒五人其实非常匹配的,
人孕育在母体内时,一开始长成的器官是肾脏,对应五行中的水;然后再是肝脏生成,对应的是木;再是生成心脏,对应的是火;再生成胃,对应的是土;再生成肺,对应的是金;再慢慢的就有人形了以及各个器官生成。
五行中的相生相克,相生对应的对应的是水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。相克对应的是,水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
而师徒五人,分别对应的是,白龙马是水也就是肾脏,唐僧是木也就是肝脏,悟空是火也就是心脏,八戒是土也就是脾脏,沙僧是金也就肺脏。
所以这样读《西游记》就会发现,非常有趣。
比如悟空做弼马温,可以把马养的特别好,叫做心猿意马。而金箍棒认悟空为主人,因为火克金。但是悟空水里的功夫就差了,因为水克火。紧箍咒在师徒成佛时,佛主就说了,紧箍咒其实是箍住悟空的心魔,成了佛,心魔就没了,紧箍就自然没了。
师徒五人都可以用五行来推衍,在八十一难里面,都是相生相克的,细细品起来,里面非常有意思。
也就可以推演出灵台方寸山的位置在哪里,菩提祖师的身份是谁。
一年四季中的末月,古人分别称为:季春、季夏、季秋、季冬。并搭配于:辰、戌、丑、未四个地支。
《周易》文化中,中央为土,又有寒、暖、燥、湿土之分。那么,辰、戌、丑、未四土又有哪些区别呢?
《四库全书》系列的古籍中,古人认为:立春前的18天,丑土管事,称为:“寒土”;立夏前的18天,辰土管事,称为:“湿土”;立秋前的18天,未土管事,称为“暖土”;立冬前的18天,戌土管事,称为“燥土”。
无论干支中的金木水火土,哪一种五行,如果生于春秋,则气侯稳重,寒暖适宜;如果生在了夏天则热,需要五行水滋润之;如果生于严冬冰寒,则需要五行火温暖之。
可见,四时寒暖燥湿,必以中和为贵。
听单田芳的《乱世枭雄》,说了句“五雷轰顶”,突然想起一句“天打五雷轰”。
中国都以三六九为复数形式,怎么出来个五雷?
简短截说,就是金木水火土五行。金雷木雷……
不过从古汉语角度来说,“五”就是五行,“雷”同擂,名词活用动词,五雷的意思是,人做了坏事,会遭到五行报应,被刀砍,被棍子削,掉河里淹死,被火烧死,等等。
其实跟天上打的雷,没啥关系。 #文史小百科#