金木水火土，五行有生克。
金生水克木。水生木克火。
木生火克土，火生土克金。
土生金克水，这是五行规。
五行人人用，记住更方便。
生活离不开，学会身更健。
“天有五贼，见之则昌；五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身”，五贼即金木水火土五行，五行生克是悄无声息，以贼喻之，知其生克制化刑冲合害之理，焉有不昌？其实五行运动是有规律的，太阳能作用于生物圈，有河图外现，春夏秋冬、升降沉浮，在手在心无非知河图之理而矣，能量于太阳，施行于地球，经五行制化而生万物，于理如此。
举例：人体为一太极又为小宇宙，五脏六腑分阴阳分五行，阴阳五行平衡运行则不生病，用中药的五行之偏纠补人体五行之偏，则为治病，此所谓万化生乎身也！
【医经钩考】五行之序 金木水火土探源
金栋按：读国学典籍则会发现，五行之序有“金、木、水、火、土”一说，如
《白虎通·五行》：“五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。”
《国语·周语》：“天六地五，数之常也。”三国吴·韦昭注：“天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。”
《国语·鲁语上》：“（祀）及地之五行，所以生殖也。”韦昭注：“五行，五祀，金、木、水、火、土也。”
《左传·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，废一不可。”五材，晋·杜预注：“金、木、水、火、土也。”
以《内经》而言五行之序，明确指出为“金、木、水、火、土”者，见《素问·移精变气论》《脏气法时论》《六元正纪大论》及《灵枢·阴阳二十五人》等篇。如
《素问·脏气法时论》说：“五行者，金、木、水、火、土也。”
上说既非五行相生之序，又非五行相克之序，那么为何以此序排列呢？查阅先秦儒家经典，如
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”五材，晋·杜预注：“金、木、水、火、土也。”
《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”
在周朝，祭祀与战争是国家之大事。西周末期，礼乐坏崩，周天子名存实亡；到了春秋时期，诸侯国君皆想称霸，以各种借口发起战争，而兵器又是重中之重。此时，五行（材）已初步成熟，在五材之中，“兵器用金与木，铸造时用水火，且必载于土地，取于土地”（杨伯峻《春秋左传注》），如此可以去兵。此概是五行之序以“金”为首之缘故吧！
又，《国语·郑语》说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”所谓“亢则害，承乃制（平），制则［和，和则］生化”（《素问·六微旨大论》）之义。
据上，五行之金、木、水、火、土，指五种物质，亦名五材，即“天生五材，民并用之，废一不可”（《左传·襄公二十七年》），“民非水、火不生活”（《孟子·尽心上》），亦即《尚书大传》所说：“水、火者，百姓之所饮食也；金、木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。”乃源于百姓、先民们对日常生活、农业生产知识之总结，是原始的人用之序——“是为人用五行，即五材也”（孔颖达《尚书正义》）。而此序是“以他平他谓之和”，即两两制约、相克之“平”如金克木、水克火，而求得多样性统一之“和”，“盖相克序而置土用于末”（森立之《素问考注》）。因土载万物、万物赖土以资生，为五行之主，故与金、木、水、火相和合而成万物。
要之，五行之序“金、木、水、火、土”为何以“金”为首？乃人用之序。盖金者刚坚难消，可以作兵器、去兵乱，即杀伐有用，平定叛乱，安治天下，且宜于百姓日常生活、农业生产等，可以平诸事、成万物。此等概是五行之序以“金”为首之缘故！而五行成为哲学概念，那是战国秦汉以后之事矣！
附：参考书目如下。
五行是什么？是行走的金木水火土五星。天上有五星，地球上动物感生出五脏。
告诉你，古人说的金木水火土五行相克相生，金生水，火克金，金属再硬火一样烧成灰烬水，
故事人生0537浙江伊利乳业有限公司职员
中国最牛逼的小区之一
01:09
道释儒认知宇宙人生都分五个维度。譬如：五行金木水火土，相生相克；佛教色受想行识，五蕴皆空；儒家仁义礼智信，三纲五常；本论质能时空数，五维一体。
一一平衡法则
今天开始来讲讲五行。根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述，五行的含义主要有以下几个方面。
第一方面，是指五种基本物质：木、火、土、金、水，如《尚书•周书•洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也：金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所滋生，是为人用。”
第二方面，是指五种基本元素：相互搀杂而构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本元素，如《国语•郑语》说：“以土与金、木、水，火杂，以成百物。”
第三方面，是指五大行星：指九大行星中肉眼可见的辰星（水星）、太白星（金星）、荧惑星（火星）、岁星（木星）和镇星（又称填星、土星）。此五大行星乃运行于宇宙中的精气所化生。它们在宇宙中的运行有一定规律，并与四时气候的变化有着密切的联系，故称之为五行。
通常意义上，五行是指木，火、土、金、水五种基本物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元〞不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。古人对其特征有如下描述：五行：“一曰水，其性寒冷，向下；二曰火，其性炎热，向上；三曰木，其性曲直；四曰金，其性坚重；五曰土，其性肥沃”（《周易·乾卦》）。也就是说：水具有寒冷、向下的特性；火，具有炎热、向上的特性；木，具有生发，发达的特性；金，具有消净收杀的特性；土，具有长养、化育的特性。
五行也是有顺序的，根据河图可知一六属水，二七属火、三八属木、四九属金、五十属土。
世间万物都有各自的五行属性，了解了它们各自的属性，就能调节五行的平衡。就像人体的阴阳一样，五行就是人体的阴阳。只有平衡了才能健康，如果阴阳失调，也会导致疾病。金，代表所有金属器具和尖利的物品，它同时又代表了猴子和鸡。如果太多或太少，则不利家庭关系和谐。水，代表洗手间、鱼缸。如水太多，则洗手间、空调可能出现漏水的现象。水，还代表客厅、餐厅。如果客厅或餐厅离卧室很近，则不利健康。木，代表木门、木床、木器、木柜、木地板、图书等。木旺时，还代表吸尘器、新鞋、花草树木等，衰落的时候，则代表不穿的旧鞋、枯萎的花草树木、是非、官司。火，代表炉灶、主妇、桃花、灯光、充电器。其中黃色的灯光适合需要火的人，白色的灯光则适合忌火的人。土，代表杂物、陶瓷。尤其是杂物，是风水中的大忌，但只要把杂物放入柜中，便能消减其不利。#我爱中国传统文化##风水#
读《西游记》后感
从金木水火土五行来对应师徒五人其实非常匹配的，
人孕育在母体内时，一开始长成的器官是肾脏，对应五行中的水；然后再是肝脏生成，对应的是木；再是生成心脏，对应的是火；再生成胃，对应的是土；再生成肺，对应的是金；再慢慢的就有人形了以及各个器官生成。
五行中的相生相克，相生对应的对应的是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克对应的是，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
而师徒五人，分别对应的是，白龙马是水也就是肾脏，唐僧是木也就是肝脏，悟空是火也就是心脏，八戒是土也就是脾脏，沙僧是金也就肺脏。
所以这样读《西游记》就会发现，非常有趣。
比如悟空做弼马温，可以把马养的特别好，叫做心猿意马。而金箍棒认悟空为主人，因为火克金。但是悟空水里的功夫就差了，因为水克火。紧箍咒在师徒成佛时，佛主就说了，紧箍咒其实是箍住悟空的心魔，成了佛，心魔就没了，紧箍就自然没了。
师徒五人都可以用五行来推衍，在八十一难里面，都是相生相克的，细细品起来，里面非常有意思。
也就可以推演出灵台方寸山的位置在哪里，菩提祖师的身份是谁。
一年四季中的末月，古人分别称为：季春、季夏、季秋、季冬。并搭配于：辰、戌、丑、未四个地支。
《周易》文化中，中央为土，又有寒、暖、燥、湿土之分。那么，辰、戌、丑、未四土又有哪些区别呢？
《四库全书》系列的古籍中，古人认为：立春前的18天，丑土管事，称为：“寒土”；立夏前的18天，辰土管事，称为：“湿土”；立秋前的18天，未土管事，称为“暖土”；立冬前的18天，戌土管事，称为“燥土”。
无论干支中的金木水火土，哪一种五行，如果生于春秋，则气侯稳重，寒暖适宜；如果生在了夏天则热，需要五行水滋润之；如果生于严冬冰寒，则需要五行火温暖之。
可见，四时寒暖燥湿，必以中和为贵。
听单田芳的《乱世枭雄》，说了句“五雷轰顶”，突然想起一句“天打五雷轰”。
中国都以三六九为复数形式，怎么出来个五雷？
简短截说，就是金木水火土五行。金雷木雷……
不过从古汉语角度来说，“五”就是五行，“雷”同擂，名词活用动词，五雷的意思是，人做了坏事，会遭到五行报应，被刀砍，被棍子削，掉河里淹死，被火烧死，等等。
其实跟天上打的雷，没啥关系。 #文史小百科#
