没事儿翻了会儿《诗经注析》
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终南疏问道,燕地但翻经。
此经孔子述,非是老聃成。
其章曰三百,得语可言衷。
田箫与殿瑟,绝使雅人听。
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《诗经》背后的那些故事(三):
谁跟穆公去了?子车家的奄息;
谁跟穆公去了?子车家的仲行;
谁跟穆公去了?子车家的鍼(zhen)虎。
这是《诗经·黄鸟》提到的三个人的名字,他们是秦穆公麾下的良臣猛将。
《黄鸟》与《鹿鸣》的隐藏性恰恰相反,语言直白而犀利,情绪悲伤而愤怒。
愤怒:走近他们的坟墓,就浑身战栗;
悲伤:想起他们以一敌百的勇敢,愿意用一百人的死,换取他们的生。
他们的死,为什么会让人们反应如此强烈?原来他们是为秦穆公陪葬而死。
中国古代用活人陪葬从殷商开始,而秦国在秦武公时,殉葬正式成为国家制度。秦武公去世时,六十六个活生生人被关进了他的坟墓。
一般君王在选择陪葬人时,都会选择自己喜欢的人,比如宠幸的妻妾,钟爱的臣子。
细思极恐,生前使出浑身解数获得帝王青睐,结果还要从生陪到死,去另一个世界君臣“同乐”,不管你愿不愿意。生前获得的荣华,却要用生命来偿还。
更重要的,君王越贤明,他身边的贤才就越多,陪葬时带走的人才自然也更多。如此多的人才同时强制性死亡,这等于斩断了自己国家的栋梁,就像秦穆公。
秦穆公是一位雄才大略的君王,他用人不问身份年龄,唯才是用。他用五张黑羊皮换来百里溪,又听百里溪之言用了蹇叔。他发展国家,使百姓富有;他发展军事,扩大国土面积。他击败强大的晋国,灭了梁国芮国滑国,后又向西扩张,灭了戎与蜀国,称霸西戎。
称霸的实力,他身边的人才当然不在少数。可秦穆公却把身边的忠臣良将当成自己的私有财产,死的时候用了一百七十七人殉葬。而这些人,都是百姓心中的英雄,是国家的未来。奄息、仲行、鍼虎就在殉葬之列。
对于百姓来说,一生碰到一个贤良的父母官,就算是走了大运。而一群贤良又勇敢的官员在朝执政,那百姓会很庆幸自己碰上了一个好的时代。可是,很不幸,这个美好的时代因为糟糕的制度将要结束。所以百姓呼天抢地地喊:“彼苍者天,歼我良人。”(苍天啊苍天,我们的好人一个不留)。
秦穆公把自己喜欢的良臣猛将都带走,想在地下继续成就自己的辉煌,给秦国留下一片苍白与空虚,秦国的辉煌时代也就此结束。
这一衰落持续了两百年之久,直到秦献公继位,才废除了历经三百多年的殉葬制度。
秦献公不但废除殉葬制度,还励精图治,实行改革,秦国才又一次崛起。
齐景公问孔子:从前秦穆公国家小又地处偏僻的地方,后来为什么能称霸?
孔子说:秦国虽小,志向却很大。所处地方偏僻,但施政却很恰当。秦穆公用五张羊皮换来百里溪,和他谈三天三夜就把执政大权交给他。用这样的精神来治理国家,做霸主都是小事,统治天下都没问题。
可孔子只说了秦穆公的生前给秦国带来的辉煌,却回避了秦穆公身后给秦国带来的灾难。
不过,秦国从大业助夏禹治水到造父成为周穆王的司机,再到秦襄公被周平王正式封为诸侯国,这家人从来没停止努力,直到赢政统一天下。
然而,当秦国的志向转化成野心后,奔腾的欲望在和平年代无所适从,秦始皇治理统一后的秦国,用的却是战争思维。最终导致雄才的君王与不合适宜的制度之间,发生了不可调和的矛盾。
《黄鸟》中那些百姓的忧虑与悲伤,恰巧不巧地应证了,百姓的感受决定了这个国家的未来。
抄书打卡练字第六十三天
继续诗经,
《何草不黄》
何草不黄,何日不行。何人不将,经营四方。
何草不玄,何草不矜。衰我征夫,独为匪民。
匪兕匪虎,率彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。
有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。
.11.29《诗经·国风·周南·兔罝》
肃(suō)肃兔罝(jū)椓(zhuó)之丁(zhēng)丁
赳赳武夫公侯干(gān)城
肃肃兔罝施(yì)于中逵
赳赳武夫公侯好(hǎo)仇(qiú)
肃肃兔罝施于中林
赳赳武夫公侯腹心
肃肃:形容兔网整饬严密的样子,“肃”通“梭”。一说肃肃sùsù,做事情严肃仔细恭敬的样子。这里指“布置猎网的人工作仔细严谨”。
兔罝:罝jū:网。捕野兽的网。另有解“兔”为虎。兔,老虎。据闻一多《诗经新义》,兔当为“於wū菟tú”之“菟”,《左传·宣公四年》:“楚人……谓虎於菟。”一说,野兔。
椓(zhúo):击打,指击打固定兔罝的木桩。丁丁(zhēngzhēng):击打木桩声。
赳赳:威武雄壮貌。武夫:武士。
公侯:指国君。
干城:干,通“扞(hàn)”,捍卫。一说,干(gān),盾牌。
施yì:设置。
中逵:陆地,原野。中逵即逵中。《毛诗》说“逵”为“九达之道”,即四通八达的道路。于省吾《新证》解“逵”为“陆”之假借,言捕兽之网不应设在大路上。其说是也。
好仇:好帮手,好伙伴。仇:同“逑”,匹配。
中林:密林深处。
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周南总共11篇,前六篇《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》全部是关系爱情婚姻的。周南的第七篇突然文风一转,歌颂国王的卫士了。
一开始读诗经时百思不解,因为我们知道,孔子编辑诗经,他的顺序绝不可能随随便便,《兔罝》放在第七篇,应该有其深意。
忽然想起《论语·学而篇》子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
实际上,儒家认为夫妻关系是人伦之始。只有夫妻和睦,才会有家庭幸福。夫妻和睦,孝顺父母,然后在侍奉君主时,才会有忠心。
所以,周南里,前六章都是关于爱情婚姻家庭,第七章开始颂扬对国君忠心的武士。
一点粗见,也不知道对不对。记下来,也许将来第三次读诗经时,还会有其他想法。
习字打卡《诗经》第十八天。
今天抄写的是《小雅•何草不黄》:
何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。
何草不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民。
匪兕匪虎,率彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。
有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。
是的,《诗经•郑风•大叔于田》有一句诗曰:“襢裼暴虎,献于公所”。按南怀瑾的解释岂不成了“一只愤怒的光膀子大老虎”了吗?
.12.8《诗经·国风·召南·甘棠》
蔽bì芾fèi甘棠
勿翦jiǎn勿伐
召shào伯所茇bá
蔽芾甘棠
勿翦勿败
召伯所憩qì
蔽芾甘棠
勿翦勿拜
召伯所说shuì
蔽:可蔽风日。
芾:形容枝叶小而密的茂盛状。
甘棠:即棠梨,亦称杜梨。树干粗大,果实似梨,小而圆,青绿时味酸涩,熟后色红味甜酸。闻一多《诗经通义·召南》:“古者立社必依林木……盖断狱必折中于神明,社木为神明所依,故听狱必于社。
勿:不要
翦jian:剪伐。翦即刬chǎn(铲)之假借。一说剪掉枝枝叉叉。
伐:毁伤
召shào伯:周初大臣,又称召公、召康公,名奭。周初器物《大保玉戈铭》记载其曾经营南方,《尚书》中多记载其言论。西周后期另有一召公,为奭的后人,名虎,称召穆公,为宣王时大臣,曾受命帮助申侯建国(见《大雅·崧高》),又率军平定淮夷(见《大雅·江汉》)。此诗所指当系周初召公奭。
茇:本义为草舍。作动词用:留居的意思。
败:伤害,毁折。
憩:休息。
拜:扒,攀爬毁坏。
说shuì:稍作停歇的意思。
#每日金句#
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老~摘自《诗经•击鼓》[虎]
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11.18 今日背诵诗经《大叔于田》。
还记得昨天的《叔于田》吗?
两首诗都是赞美猎人,《叔于田》直白简单。直说“不如叔也,洵美且仁/好/武。”用美、仁、好、武直接形容猎人的形象。
《大叔于田》则宏大有气势。
写了猎人驾驭烈马的自如,写了烈马奔腾的样子,写了猎人在潮湿地带点起篝火,与老虎斗智斗勇,并打死老虎的事,写了猎人骑马过程中拉弓射箭的场景……
读的过程中,随着场景的转换,看到丰富的画面,感受到猎人的无穷魅力。
《诗经·秦风》解读,十首当中有八首可能描写的是男风同性恋(二)黄鸟
交交黄鸟,止于棘。
谁从穆公?子车奄息。
维此奄息,百夫之特。
临其穴,惴惴其栗。
彼苍者天,歼我良人!
如可赎兮,人百其身!
《黄鸟》描写的是奄息、仲行、鍼虎这三位臣子为秦穆公殉葬之事,可以和《驷驖》对读。秦王不但生前要让媚子幸臣来陪侍,而且死后也要让他们跟随着去到阴间,继续营造一个穷奢极欲的极乐世界。