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武威哪里有给孩子起名字的 武威的得名

时间:2021-01-12 12:02:13

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武威哪里有给孩子起名字的 武威的得名

#我的家乡在武威#

谁说民勤是西北的艽野之地

像茫茫隔壁一样清寂?

这民勤,人杰地灵

那曾经名满天下的驼帮呀!

是镇番驼队!

这如今遍布天下的英才中哪!

有民勤的孩子!

在未来的文明先进的城市里啊!

会有民勤的名字!

这是民勤,朝气蓬勃的民勤:

过十里春风小麦青

闻百里瓜香蓦似春

通千盏灯火映乐民

共万人民心建民勤

谁说民勤会成为罗布泊

像罗布泊一样的死亡之海?

这民勤人,勤劳倔强

三十万个信念,都是一个信念!

都叫民勤!

三十万人的汗水,都注入一片湖中!

那叫青土湖!

这三十万人的血液,都淌在一条河中!

它叫作石羊河!

这是民勤人,坚韧不拔的民勤人:

一个信念 深深烙在心中

两个铁肩 誓死抗起天空

三人一组 都去种树压沙

四季常青 再无大漠人家

#武威头条#初入普康集团永丰田园综合示范园,顺着叫不上名子的柏油大马路下来,进入普康田园综合示范园内,沿着弯弯的小路向里走,由于是初春的原故,两边的现代化连栋温室也不曾见绿,闲置在哪儿,但越往里走,路边的绿植、景观、建筑越来越多,有耳目一新的感觉,特别是哪个象征性标志“坛藏”酒瓶子建筑很是醒目和吸引人,这也是爱酒者难一忘怀的梦,曾经是祁连山下、武威大地婚丧嫁娶、朋友聚会风靡一时的席晏必备品,曾经给多少人带来了欢乐,也为不少人聚集了很多财福……,就像今天这个田园综合体更是辉煌中普康集团的大手笔!#农业#

如果有幸,节假日领上家人、带上孩子不妨到此处去一游,顺便看看景、玩玩水、拍拍照、烤烤羊、打打球……,#三农小分队#

只要你想放松,只要你有心情,只要你有时间……去吧!我亲爱的朋友,哪儿有高大上的建筑、绿树成荫的小径、百只羊的烧烤、刺激的青蛙跳等应有尽有、应玩尽玩、应吃尽吃的“好东西”#三农# ……!#农场日记#

武威!国家级历史文化名城,更改千年历史文化地名【谷水河】名称,改革600多年历史地名【杨家河】名称就是这几年的事情。

近代以来称“石羊河”

近代以来称“石羊河”

近代以来称“石羊河”

近代以来称“石羊河”

近几年以来称“杨家河”为天马湖

近几年以来称“杨家河”为天马湖

近几年以来称“杨家河”为天马湖

近几年以来称“杨家河”为天马湖

近几年以来称“杨家河”为天马湖

武威融媒:【石羊河汉代时期称“谷水”,北魏时称“马城河”,明时称“三岔河”,清时称“郭河”,近代以来称“石羊河”。石羊河流域绿洲植被景观的大规模改变,始于汉武帝驱逐匈奴之时。从汉武帝元狩二年(公元前1)河西归汉后,直至清末,石羊河流域经历了三次大规模的农业开发,即两汉时期、隋至盛唐、明清时期。在这期间,石羊河流域的生态环境在逐渐地发生演变,从丰沛的清水洪泽,渐渐开始变得水资源匮乏。】

杨家坝河的上游金塔河口,有一座人工石头拦截大坝,是明朝凉州杨家将将军带军民拦河筑坝,把金塔河水从上游改道引到凉州城东,起防洪灌溉,护城御敌的作用,所以凉州百姓念杨家将军功德,故名(杨家坝河,杨家河)

杨家坝河,秦汉称盖臧水,汉代称南山谷水,汉魏称横水,隋唐称阳晖谷水,西夏元朝称金塔寺山口涧,明朝,清朝,民国,新中国称杨家坝河。其名称来历,因明朝凉州杨家将世袭将军带军民修建防洪灌溉东大渠,在杨家河柳庄处分为左、右两叉,并在此与左支流西沙河分岔而命名。杨家河柳庄,在凉州水事活动中的位置历来显赫。自明代以来,凉州总龙王庙就一直设在此域,金塔渠的总坝也设在这里,因此此处也成为金塔河的总河口,由此也升为凉州大风水格局中的总水口天门。明清时期金塔渠总坝的存在,形成了自汉代以来完备的左七坝、右五坝河渠沟系的自流灌溉系统。杨家坝河主干流上接南营河,由南向东北流,沿途收沿岸左、右泉水后,经凉州城东关偏向西北流,至方家庄折而向西北,在松涛寺孟家柳湾北汇入石羊河主干流红柳湾河。历史以来,河流全程长约26公里,河道弯曲动伏不平,宽约580米至53米,平均宽约300米,坡降为1/50-1/150。

武威城有数条以姓氏和官府命名的街巷,其中的“杨府巷(街)”名气较大,历经数次政治运动而未改其名。据相关史料考查,杨府乃明朝骠骑将军,山海关总兵,甘肃镇总兵,蓟镇总兵,左都督,上柱国光禄大夫杨嘉谟及其祖上府邸。

杨嘉谟(mó),明朝上柱国、光禄大夫、总兵、都督府左都督,官阶属正一品衔,但《明史》无传,对其生平记载散见于其他史传或史料中。历史给一代名将留下了诸多空白,也给人们带来许多困惑。武威文庙保存的《杨嘉谟墓志铭》,上面的不少文字已模糊不清,不免有些遗憾。但碑文基本内容可辨可识,整体上给我们勾画出了杨嘉谟的基本履历及家族概况。幸运的是,武威市博物馆还藏有两件分别为明天启六年(1626)和崇祯五年(1632)颁发的嘉奖杨嘉谟的诰命诏书(圣旨)——这是20世纪60年代从杨氏后裔中征集到的,加上《凉州府志备考·杨氏家谱》《明史·列传第一百五十六》《明史纪事本末》《明神宗实录》《绥寇纪略》和相关人物传记,以及有关明代历史演义小说中散见的事略和杨氏后裔提供的许多资料,基本上为我们揭开了一代名将的身世之谜,也为研究地方历史、撰写人物评传、续写杨氏宗谱提供了翔实的资料。

#汉中头条#【】刘章建原创首发】《武威的文庙》

武威自汉武帝开辟河西四郡,为彰其“武功军威”得名以来,历代王朝都曾设郡置府,史有“五凉古都、西夏辅郡”之称。悠久的历史孕育了灿烂的文化,突出的代表是“一马” “一碑” “一寺” “一窟”“一塔” “一庙”——文庙,全国现存的三大孔庙之一,享有“陇右学宫之冠”的美誉。

历史,总是这样恣意而坦荡地把那些过往的物是人非、雁过留声,乃至厚此薄彼等等都不经意间用某一个或者几个细节刻画的淋漓尽致。一如坦荡如砥的黄河,咆哮奔流的过程中,非要在某一个环节,浓墨重彩地拐了一道弯一样。武威的文庙,就是这样的,不经意的横陈、耸立在这个边塞疆域,泰山一般,为武威这个城,凭添了几许的厚重和庄严,文庙,用文化,记录和镌刻了一段武威的另一个面孔。

武威文庙也叫圣庙、孔庙,始建于明(公元1439年),历经扩建,规模庞大,是历代文人墨客祭祀孔子之地,也是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙。庙里除了供奉着大成至圣先师孔子画像外,还侍立着孔子得意弟子颜回、子思、曾子和“亚圣”孟子等的牌位。武威文庙占地面积2.5万平方米,原由文面宫、孔庙、儒学院三组建筑构成。保存文物4.4万多件,其中以医药简、礼仪简、木雕、墓志石刻为代表的汉唐文物,以木缘塔、木版画、金碗为代表的西夏文物,以凉造新泉、西夏银币为代表的货币文物,以明清瓷器、牌匾、水陆画为代表的明清文物等都是举世闻名的珍品,在国内外享有盛誉。最为可贵的是,武威文庙中的很多碑文、楹联和书法等作品的内容中,非常浓墨重彩地渗透了“修身、尚德、治水、求学”的思想。

武威这样一个历来兵家必争之地,就连“武威”名称,都是汉武帝亲自命名。据史料记载,元狩二年(公元前121),汉武帝派骠骑将军霍去病出陇西击匈奴,打败了休屠、浑邪二王,先后设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡,为显示武功军威,武威由此得名。

武威,处在这样一个动辄兵戎相见之地,应该说连年征战、烽火连天,当年的杀气腾腾、刀光剑影、战马嘶鸣,乃至血流成河都是必然的了。而气势恢宏的文庙,却在武威这座塞外重镇占有了重要的位置。

站立在武威,就是站在烽火连天的古战场,就是站在一场场兵戎相见、立刀见血的厮杀中间,悄悄地坐山观虎斗,看两队狰狞,看金戈铁马黄沙漫天;静静地侧耳倾听,听号角震天、战鼓雷鸣,听战刀长矛刺中胸腔血流的汩汩和士兵疼痛的哀嚎……偏,一座宏伟的文庙,从战场的一侧,横空出世,要去诠释和释怀那一场场纷争背后的冤孽,在血流成河的尸堆和哀鸿遍野的荒野中间,一个声音在大声嚎叫:“修身、尚德、治水、求学”——我们要和平,我们要安宁,我们要进步,我们要团结!这,就是一座文庙所承载的厚重历史!

由此上溯到几百年前,武威,也依然是在战争中追求平安,或者说,要通过一次次的征伐、一次次的血腥,求得胜利之后的喘息,获求战乱平息之后的安康。由此,我们说,战争不是根本,只是手段;凶残也不是本意,是过程。而文庙所崇尚的,就是指导战争胜利的灵魂,就是战争杀伐进程的核心指导思想……在此基础上,战争与和平,既矛盾又互补,既敌对又相依……这大概就是人类社会发展中永远摆脱不了的中心主旨,即就是现代社会,亦然如此。那么,注定一个地域或一个民族发展的关键要素,不是杀伐的力度,不是战争的角斗,也只能是文化!以此论之,武威的文庙,就是封建统治阶级以文养武的机器,就是执政党的权利和政令中心,其职能往大里说,就是行政枢纽的智库,往小里说,堪比民间的宗祠和家庙。——以文养武,透露出的依然是统治阶级骨子里休生养息愿望和内心深处慈爱民间的思想。

试想,武威这个城,一边在血腥的洗礼中去争取最后的和平,一边却在耳畔厮杀中苦苦追求着人类生存最崇高的“安宁”—— “修身、尚德、治水、求学”,这种乱中求静、恶中求善、不太平中寻求安宁的意识和做法,当是古人,或者说执政者(或者直接就是掌法器者、侩子手)内心的最终梦想。

多年过去了,文庙,任时空变幻,依旧盘踞在大漠之上,依旧矗立在苍松古柏之间,漫步其中,那碑石的汽蚀中间,也会渗透着人类在战争与和平的苦苦折磨中的兼容并包和坚忍不拔;那楹联的剥落里面,也会记载着武威在厮杀争斗与国泰民安的不懈努力与孜孜以求;那些门楼、那些树木,都曾经目睹了武威发乃至一个国度、一个民族的发展的历程,从战争到和平,从权势的挪移到民众的安康,也从来都是执政者心中最根本的准绳、最基础的思想、最本质的追求。于是乎,民也罢,官也罢,统治阶级也好,被统治阶层也好,究其实,都是惟其关乎民生的,由武威文庙,看到的是——战争与和平的相对对立与统一的矛盾;看到的是——“人之初,性本善”的真谛;看到的是中华民族千百年战火纷飞背后的阶级情仇和真美性情。文以载道。文能兴邦。从古到今,都是如此。惟其如此,才是根本。

是为记。

关于莫言先生来甘肃武威,给武威市第十一中学200余名师生上了“开学第一课”并题词,大家对此有何看法?[可爱][可爱][可爱]

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