道德经第二十九章：做人做事如何张弛有道 拿捏有度？

《道德经》第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。如果要管理天下，或者干预天下，那必须要满足一个前提条件：不得已而为之。实在推辞不掉的情况下，不上又不行，那就是"不得已。"所以赵匡胤黄袍加身的时候，是反复再三推辞，就是为了"不得已"三个字。

天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。天下作为"神器"，只能是与上天通灵和通神的人来管理，不能有自己所谓的权谋和手段，所有的权谋和手段都注定会翻车，会搬起石头砸自己的脚。古人把皇帝称为"天子"就是这个道理，是天选之子，是能够听得懂上天指令的人，哪怕有一点点的自以为是和执着心都不行。古之帝王，一旦遇到灾荒之年，就会发布"罪己诏"，反省自我，是不是没有做到"不得已而为之"？是否按照天地运行的大道去管理一方子民？是要做深刻检讨的。

是以圣人无为故无败，无执故无失。所以得道的圣人把不得已而为之当作无为。凡是托不得已于中，则万事大吉，不会出什么差错和幺蛾子。没有自以为是的执着或者权谋手段，那么就不会失去什么。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。对于外在的环境，什么时候驾驭它，什时候静观它的发展，要不断地因地制宜，因时制宜；呼吸吐纳之间，是长吁短叹，还是呼吸及腰，要看自己身体当时的情况而定；是要增强事物发展的力量，还是软着陆，减小发展的进度，都要随时微调和修正。是承载更多，还是负荷减少，是活加法，还是活减法，也要根据不同情况去把握。

是以圣人去甚，去奢，去泰。怎样做到以上几个方面，而又拿捏有度呢？那就是要消除自己的执着心、分别心、虚荣心。只有把自身的诈巧虚伪摒弃得一干二净，才能够澡雪精神，动以天行，一切行动都是合理的，一切作为都是得体的。