我曾看过一些朋友对《西游记》的解析，发现不少人把《西游记》解释成阴谋论，实在令人汗颜，甚至有人说唐僧最后死于凌云渡，是金蝉子代唐僧成了佛，为唐僧做了嫁衣。
基于此，我写了这篇文章以正视听。
众所周知，《西游记》一书引用了大量佛家思想，所以事实上，我们应当从佛学的思想上看待它。
从佛学上讲，金蝉子是如来的报身，唐僧师徒五人是如来的应化身，西天那位如来佛祖不是“释迦牟尼”也不是“阿弥陀佛”，那是毗卢遮那佛（大日如来），也就是如来的法身。
我们可以通过比喻来说明这个概念——
法身就类似于太阳，报身就相当于阳光，应化身就相当于被阳光照亮的万物。
如果没有阳光，我们就看不到万物，如果没有万物，我们怎么知道有阳光？
《楞严经》说：见见之时，见非是见，见犹离见 ，见不能及。
《心经》说：空不异色，色不异空。空即是色，色即是空。
这就好比金蝉子和唐僧的关系。
佛家的修行，就是把过去的众生（曾人，即僧），通过筏（水去，即法）渡往未来的觉者（弗人，即佛）的一整个过程。
如果还用太阳、阳光和万物来举例，这个过程，就是万物自证自己的本质是阳光的过程。
注意，佛法是一种“法”，不是“道”，它只是一种示现和演绎，不是究极真理。
《西游记》就是这样一种“法”。
金蝉子作为佛弟子，事实上本身就是法身大士，是有“报身”的。
也就是说，唐僧和金蝉子本来就是同一尊“佛”的一体两面，师徒五人是佛的名色，唐僧是佛的色（四大假合之身，代表人的物质层面），悟空、悟能、悟净、白龙是佛的名（受、想、行、识，代表人的精神层面）。
简单来说，悟空、悟能、悟净、白龙都是唐僧精神层面的想象，是故事里的人物，唐僧在实相上没有危险，也就不需要另外四者去救。
从整本书的角度来讲，师徒五人就是如来的口，西方的佛祖是如来的身，各路神仙、妖魔鬼怪就是如来的意。
说得直接一点，从三密的角度讲，师徒五人就是“觉悟的有情众生（菩萨）”再来，佛祖是大日如来（法身佛，就是真我，真理），妖魔鬼怪是不动明王。
整个西游记，就是“身”通过“口”来观“意”的一整套自导自演的故事。
“口”可不仅仅是指说话的那张嘴，而是“观世音”的窗口（或者说是观世“因”，声为形，音为道，菩萨畏因，凡夫畏果，所以是观“音”）。
简单来说，就是你当下能感知到自己以及手机屏幕上的的那些字的功能。
如此我们就明白，其实唐僧本来就是佛，是应化身佛，金蝉子也本来就是佛，是报身佛，他们都是如来自导自演给读者看的好戏，目的是告诉我们一个事实——
我们的人生，也是无始无终、自导自演的一场大戏。
