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上一期咱们讲了讲哲学的基本问题，咱们再回顾一下：
恩格斯明确提出哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
这个基本问题包含两方面：
其一，思维和存在何者为第一性；
其二，思维和存在有无同一性。
哲学基本问题，决定了不同的哲学家对这些问题的看法存在不一致。今天咱们主要聊聊几个大的派别。
第一个派别：唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义的是因为对哲学基本问题第一个方面——即思维和存在何者为第一性——的不同回答所产生的两个派别。
上次咱们聊到了这个问题，我们粗略的理解一下，思维是意识，存在是物质。如果你认为物质是第一性的，那么就是先有的物质，后有的意识，因为先有物质，所以物质决定意识。
同理，如果你认为先有意识，后有物质，那么就是意识决定物质，这就是唯心主义的观点。
因此：
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。
唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
唯物主义和唯心主义的对立，这个大家在之前的政治课上应该是理解的最为深刻的，所以在这里就不多说了。
第二个派别：可知论和不可知论
可知论和不可知论的对立，是根据哲学基本问题的第二个方面的不同回答所决定，哲学基本问题的第二方面，是思维和存在有无同一性的问题。这个咱们在上一期做了比较全面的理解，咱们上一期说过：
如果你接触到一个物质，能够产生一个对应的意识，那么思维和存在就有同一性，反之则没有同一性。好，当你接触到一个物质从而产生一个认识，这就说明这个【物质】是【可知】的，这就是可知论。
同样，如果你认为当人接触到一个物质而产生不了一个意识，那么就是你认为这个【物质】是【不可知】的，也就是不可知论。
因此可知论认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性。
不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在具有同一性。
第三个派别：历史唯物主义和历史唯心主义
历史唯物主义又称为唯物史观，历史唯心主义又称为唯心史观。
看到唯物主义和唯心主义，第一想到的就是【物质】和【意识】。
同样，历史唯物主义和历史唯心主义的对立，是由【社会存在】和【社会意识】所决定的。
这里面就有两个概念了，【社会存在】和【社会意识】。这两个概念咱们在第四章会着重来讲，这里先讲下这部分的简易理解。
【社会存在】说白了就是人类社会产生了以后才产生的一些物质。比如手机、汽车、马路、雾霾这些都是属于社会存在，在没有人类之前没有的东西，就属于社会存在。如果未来人类移民太阳了，那么太阳就是社会存在了，现在的太阳则是【物质】。
因此，【物质】的范畴最大，在这个范畴里面，有那么一部分是和人类社会相关的，这部分就是【社会存在】。
【社会意识】和社会存在的位置刚好相反，我们知道，一个人的意识我们称作意识，那么一群人产生的一个共同意识就是【社会意识】。
比如，我们一提到德国人想到他们严谨
一提到英国想到英国人绅士（或者腐）
一提到法国想到法国人浪漫（或者浪）
一提到日本想到日本人......
当然，德国人里肯定有不严谨的，英国人里肯定有不绅士的（或者不腐的），法国人里肯定有不浪漫的（或者不浪的），日本人里肯定也有不......的。
这些严谨、绅士、浪漫这些，就是社会意识，一个社会里大多数人是这样的，那么这就逐步形成了【社会意识】
同唯物主义和唯心主义的决定因素一样，历史唯物主义和历史唯心主义的划分因素也是一样的，就是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在。
历史唯物主义认为社会存在决定社会意识
历史唯心主义认为社会意识决定社会存在
这个咱们在之前讲过一点点历史唯物主义的产生，在马克思之前，所有的哲学家都认为社会意识决定社会存在。
注意，是所有哲学家都这么认为
马克思在创立历史唯物主义以后，才真正开始了历史唯物主义和历史唯心主义的对立。
关于社会存在决定社会意识这个方面是一个极难理解的知识点，如果大家手头有【考研政治思维导图】的话，那么可以看下第四章的相关内容，这部分真的很难理解，咱们在第四章会详细给大家进行讲解。
第四个派别：辩证法和形而上学的对立
【辩证法】和【形而上学】都属于方法论，也就是我们应该采取什么样的方法来看待世界、处理问题。
【辩证法】坚持用联系的、发展的观点看世界。联系和发展是辩证法的两个特征。
【形而上学】坚持用孤立的、静止的观点看问题。
辩证法的思想我们很好理解，人与人之间肯定是有联系的，事物肯定是在不断发展的。
那么，形而上学为什么认为世界是孤立的、静止的呢？而且还是【坚持】这种观点。
还有，形而上学这个词，到底是个什么意思呢？
咱们下一期，和大家继续说。
