《上善若水彰显智慧和情操》
上善若水，厚德载物。这句话深刻地诠释了中华民族的大美之德，更是古往今来各位仁人志士不断追求的最高境界。古人为何以水这一物质来隐喻善呢？因为水的特性使得古人对于水有了更加抽象和深层次的解读，也给水赋予了生命和灵魂，水具备了许多值得我们学习的品质，这一品质包含了真善美，包含了道德，包含了智慧。当今社会，各个领域的发展节奏都在不断加快，而快节奏的背后往往伴生着精神领域的缺失。所以我们要静下心来冷静思考学习水的优秀品质，让我们的智慧和情操得到更高的提升。
学水之真善美，提升我们的智慧和情操。水之所以真，真在水不会撒谎。水无论以什么样的形态展现在我们的面前，都是最真切的、最自然的。清澈则美，污秽则丑。水之所以善，善在水至软至柔。水不争，但水却能包容万物，让人感受到水温软的一面。水之所以美，美在小河之水的温婉细腻、大江大海的壮美气魄。学习水的真善美，将真善美植根于我们前进与发展的血液当中，不仅有助于个人的事业发展，受人尊重并获得合作的机会，也有助于社会的文明进步。
学习水的道德，提升我们的智慧和情操。水是柔性的，这种柔性也体现在水的修养和情操上。水能养育和滋生万物，水能让世界变得更美好。择水而居正是人类生存的本能，因为水的大美之德就在于此。从现实角度出发，当我们懂得了水是道德的载体之后，我们就要利用水的品德，来帮助我们进行水环境治理。水环境的治理靠的是城市的管理者，而治理的程度如何考验的是执政者和治理者的抱负，就像某著名剧作家所说：山水者，情怀也；情怀者，心中之山水也。顾名思义，治理者如果具备了像水一样的修养和情操，那么城市的风景所展现的则是一种大美。学习水的智慧，提升我们的智慧和情操。
我们之所以说水是智慧的展现，源自水懂得包容外物即强大自己。不仅如此，水还具有持久的耐性，相信我们都知道滴水穿石的典故，意思就是一滴水力量微小，但通过持久的聚一点而发力则会产生巨大的力量。现实社会亦是如此。正是水的存在，调节了城市内部的气候；也正是因为水的存在，让城市繁荣发展具备了灵气。如果说水成就了城市的美丽与和谐，那么反观之，城市的魅力与和谐也印证了水的价值。这难道不是水的智慧所在吗？
如今，我国经济社会等诸多领域都在不断发展。我们追求经济增速，我们加快城市建设，我们追求物质丰腴。然而飞速发展的背后我们是否要静下心来认真思考，如何健康、和谐地发展？这是一个深刻而又现实的话题。绿水青山何以保护民生何以问计？这些问题更考验着执政者的智慧和情操。从何而来？那就是静下心来向水学习，以大智慧和大情怀作为推动我国各项事业健康发展、实现社会文明和谐、百姓安居乐业的重要力量。
评析：
我们先理一理文章的思路。开头亮明观点：水具备真善美等品质，值得我们学习。正文部分有三个分论点：学习水的优秀品质，让我们的智慧和情操得到更高的提升；学习水的道德，提升我们的智慧和情操；学习水的智慧，提升我们的智慧和情操。
结尾突出“一个深刻而又现实的话题”:如何健康、和谐地发展。具体说来，“绿水青山何以保护？民生何以问计？”这些问题考验着执政者的智慧和情操，因此，要静下心来向水学习。经过梳理，我们发现：最有价值的“如何健康、和谐地发展”,被淹没在文章结尾，未及展开，就草草收场了。更可取的写法，是推倒重来，把结尾当作开头，由结尾写起，比如：如何健康、和谐发展，考验着执政者的智慧和情操(“情操”改为情怀”更好)。我们应该向水学习，学习水的真善美，让天更蓝、水更绿，让社会更文明，让群众更有获得感为什么要这样开头呢？我们将之和原文的开头简单对比，就能发现利弊得失原文的开头太空泛了，缺少有效信息，缺少时代感。
我们曾说，文章脱离了“时”和“事”,就失去了现实的根基，失去了生命力。我们所突出的“如何健康、和谐发展”,仿佛像文章的“魂儿”。有了它，文章才会有精气神，有生机活力。原文的三个分论点，也是老气横秋，如果穿越到一百年前甚至五百年前有人考申论，写一篇向水学习的文章，照搬这篇文章的三个分论点，大概也不会有违和感吧。它们几乎是组成文章的标准部件，是通用的、万能的。事实上，越是通用的、万能的，越缺少针对性，缺少时代感。用“如何健康、和谐发展”领起全文，在回答这个问题的过程中，讲清楚“向水学习”究竟要学什么，文章的现实意义才能得以体现，文章的时代风采和面貌才会跃然纸上。
另外，这篇文章的三个分论点，关系混乱，比如先说“学习水的优秀品质” (指的是学习水的真善美),又说“学习水的道德”,那么水的“真善美”和水的道德”是什么关系？难道水的“真善美”和水的“道德”不是一回事吗？
综上，该文内容太空泛，没有时代感；三个分论点之间的关系剪不断理还乱该文无论是内容还是形式方面，都存在着明显的问题。
