河北张家口宣化区下八村
在1989年的春季，河北张家口宣化区西郊下的村民和家人一道去给自家的田里面放水，进行一年一度的春季农田灌溉，按说不难，可过了大半天却不见水位上涨，他们就到地里去察看田里面出现两个巨大漩涡，水都从这两个漩涡里面流走了，当时村民断了水源往下一看，居然是两座古墓，他马上上报当地文物保管所。
1989年4月经国家文物局批准，这两座墓葬的发掘工作开始了，经过初步勘探两座墓葬保存完好，没有被盗痕迹，考古队想到在前附近不到50米位置发掘时墓葬存在谜团，在这次的发掘专家们也联到一起研究，将这墓定为1号墓，其中一座墓的墓室为单室六角形墓室为2号墓，另一座墓则为单室圆形墓室3号墓，两座墓都是砖砌结构。
墓葬位置
经过清理，六角形墓墓门很快暴露在了考古人员面前。当时的清理工作很大，因为被灌进去的水量太大了，所有东西都被陷在淤泥里，就算如此，考古人员很快发现这个并不大的墓室里边好像没有发现棺椁，不过在清理的时候，他们在墓室靠北边一侧发现许多写有汉字和梵文的木头残片，但这些残片数量 远远不够拼成一个棺椁，从位置上看，这个墓葬和1号墓相隔仅50米，从结构上判断，这2号墓应该也是一个辽代的墓葬，可辽代文字是汉字和契丹文才对，怎么这墓却是汉字和梵文呢，因为辽代存在的时间不长，历史上存在的信息不多，接下来又该怎么去解开这些谜团呢？
木箱上的文字和尺寸
这时发掘的3号墓队员有上新的发现，在清理墓葬时候直接就看见木箱了，木箱为长方形，长1米，宽60厘米，高60厘米，这箱子上有个特征是跟2号墓的木质残片是一样的，也写着汉字和梵文两种文字，2号墓里木质残片之谜也解开了，它不是棺椁，拼合起来应该是一个同样的箱子，打开箱子一看，箱子是一个大号的骨灰盒，不仅2号墓和3号墓这样，考古人员在查阅1号墓的资料时发现也有类似迹象，由此可以判断当时宣化地区人死之后火化下葬是当时的习俗。
古代火化图
在古代唐代以前，中原地区以棺葬为主，火葬习俗只有在一些边远地区的民族才有，但在唐代以后，佛教开始在中原盛行，佛教创立者释迦牟尼死后留下了一种极其珍贵的东西那就是舍利子，后来佛祖的弟子也纷纷效仿火化，所以信奉佛教的辽金地区很早也把火化当成了习俗，这是这三座墓的共同点，不同的是1号墓发现了人脸面具，2、3号墓却没有。
墓志提供的信息
当找到2、3号墓的墓志时候，发现1号墓跟2、3号墓是有关联的，不仅有关联而正因为这种关联那个木雕人脸谜团还在扩大，考古人员打开墓志发现，2号墓墓主叫张恭诱，3号墓墓主叫张世本，原1号墓墓主叫张世卿，他们都是一家人，有着亲缘关系，其中3号墓张世本还跟1号墓同辈。
《备经图》
经过清理，两座墓室色彩艳丽的壁画逐渐显露出了它们的模样，很显然这些画好描绘的是辽代贵族的生活场景，东南壁上是一幅《备经图》，画的已有研究墓主人生前修习佛礼的场景。
《备茶图》
西南壁是一幅《备茶图》，对于今天来说研究辽代人的饮茶习惯这是宝贵的素材。
二十八星宿图
3号墓的壁画一个侍女执盏挑灯，显然是一派祥和平淡的贵族生活气息，最让考古员惊叹的是这两座墓葬的凿井都以放射状的圆形画法绘制了二十八星宿图，还有古巴比伦的黄道十二宫图案，在当时发现1号墓张世卿的墓室顶部也有着同样的图案。据专家考证说，二十八星宿图早在公元7世纪作为佛教文化当中用来占卜的亚文化已经传入中国，张氏家族人把这种星象图绘在墓顶上这是因为他们相信的人灵魂在另一个世界仍然可以看到生前所在的人间，他们希望有朝一日能够顺利返回。至于其他墙壁上的壁画则是视死如视生的观念体现。
1993年5月展开大规模的墓葬勘探
到发掘工作结束，1号墓的森雕人脸画具之谜还是无法破解。再过4年，考古人员在这三座墓葬附近又陆续发现了2座两座张氏家族墓葬，有点可惜的是这两座墓葬已经被盗了，几乎没有什么收获，但是有一点就是，墓室的壁画有所保存，它们的绘画内容和风格与之前发现的3座墓是如出一辙，就因为这样，这件事又引起上级文物部门的重视。
1993年5月开始当地考古部门在下八里村展开了一次大规模的墓葬勘探，前后也发现了好几座张氏家族的墓葬，其中被命名为7号、8号、9号、10号的4座墓保存完好，都是聜的砖室墓葬，当时这一发现被评定为年底全国十大考古发现之一。
各种烹调好的菜肴水果
清理完7号墓填土后，一座砖砌木门出现在了大家面前，有一件东西让人觉得奇怪，那就是这扇历经近一千年的木门上竟然挂着一把封闭完好的铁锁，紧接着考古人员又有了一个意外发现，就是门上边居然还留下了钥匙，当墓门打开走进后室的时候，在正中整整齐齐摆放着两张供桌两把木椅，供桌上摆满了精美器具，经过考古人员仔细辨认，供桌上摆着秋梨、葡萄、枣子、板栗和各种烹调好的菜肴。考古员在墓的墙角还发现了一个密封的鸡腿瓶，经国家文物鉴定中心检测，这个瓶子里边装着900年前用葡萄酿造的国酒，而这项奇迹也改写了历史记录。
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