接着昨天说的，具备什么条件？就刚才讲，前面要具备一个牢靠的大船、正确的指南针，和正确的航海图标，这样子的话，不但我们自己能解脱，而且令一切众生都能够离苦得乐！所以必须要正确地去面对这个生死，正确地去了解这个大海的可怕，然后要知道离开这个可怕的大海要具备哪些条件。只有这些条件具备了，才能够正确地离开生死大海。
所以，我们不能打妄想，错误地去理解，要正解地去选择离苦得乐的方向，那就是佛法。那么，要具备离开大海趣入解脱涅槃彼岸的这些条件，就必需要具备一定的福报——福德和智慧，你才能够遇到这艘大船，能够遇到这个正确的指南针和航海地图。所以我们前面必须要认真地去培福修慧，广发正愿，条件具备了，才能够遇到三宝的这艘大船，才能够遇到难得再遇的佛法。
有了这个正确的指南针和这个航海图标，还有三宝的这艘大船，不但我们自己能够解脱，而且还能够令一切众生都离苦得乐，究竟成佛。这个福德和智慧，只有自己的广大愿力，才能够遇到三宝，所以说“人生难得，佛法难遇”。佛法难遇能遇到三宝，遇到佛法，然后能正确地去断恶修善，广发正愿，才能够远离生死的大海，趣入解脱涅槃的彼岸，真实的地离苦得乐，就在这个地方用功。
可不要在思想当中虚无缥缈地想象，“我将生死置之度外，我就能够离苦得乐了”，这样子的话，不但自己不能离苦得乐，跳到大海当中把自己都牺牲了，自己死了不足惜，可惜众生没有依靠了，没有方向了，所以我们要正确地去选择方向，去修行，那么这个就是佛法的大意，首先要自立，自己能够得到正解的解脱了，找到正确的方向了。
以这个正确的解脱方向和正确的知见去引导他人，引导世界，令世界走向解脱，趣向真实的涅槃妙乐。第二个问题是，人们都害怕死亡，一听到说“死亡”就感觉不吉祥，害怕和反感，这是我们对这个问题不了解。佛教当中讲死亡，并不是说我们希望死亡，也并不是说我们在死亡当中麻木不仁，是要正确认识这个死亡。这个死亡是业力，造下这个死亡的业力了，那你害怕也没用的。
那么你想躲避也解决不了问题，那怎么办？要正确的面对。这个死亡的业力是我们前一辈子造下的，那么现在要想逃避没必要，但是要想真想远离死亡，离苦得乐，我们要把握好当下一念，在未死以前——最后这一口气还没断的时候，要抓紧时间念佛、拜佛、断恶修善，积德行善；造下善的业了，才能够把握下一辈子我去什么地方。我们的生死都是根据我们造的业，这辈子造下善业了，第二辈子到善道去了。
造下恶业了，到恶道当中去了，这个生死轮回都是在一念当中造的善恶业所决定的。既然是这样子，我们过去造的业，现在已经是没办法了，只能把握住当下一念，要让我们这一念趁一口气还在，还没死掉，抓紧时间好好去断恶修善，念佛、积德行善，那么造下善业了，即便死亡了，下一辈子到善道去了，或者到净土去了，所以这就是我们佛教当中念死、念无常的目的。由于我的时间有限，就简单地说这些。
