百家原创作者：啊成聊历史
巴勒斯坦位于地中海东南岸，北面与腓尼基接壤，西南面连接西奈半岛，东面是叙利亚草原。公元前30世纪，迦南人居住在这里，因此这个地区也叫迦南。约公元前1900年，希伯来人的祖先亚伯拉罕率领族人从两河流域来到迦南。迦南人把这些新来的游牧人群称为“希伯来人”，意为“从河那边来的人”。后来迦南发生了大旱灾，为了逃避灾荒，一部分希伯来人在亚伯拉罕之孙雅各的带领下迁到埃及居住，在此后的四百多年里，饱受埃及法老的剥削和奴役。公元前13世纪，不堪忍受这种悲惨境遇的希伯来人在其领袖摩西的带领下，历经千难万险迁出埃及。此后又在其继承人约书亚的率领下返回了迦南。
在迦南，希伯来人与迦南人不断发生冲突。经过长期战斗，希伯来人占领了迦南人的许多土地，一部分迦南人与希伯来人逐渐融合，一部分迦南人则长期与希伯来人为敌。在征服迦南的过程中，希伯来带领以色列人走出埃及的摩西人形成两个部落:北方的以色列和南方的犹太。公元前13世纪末，海上民族力斯丁人占领了迦南的西南沿海地区。这些海上民族称他们居住的地区为巴勒斯坦，意为“腓力斯丁人的土地”。后来希腊史学家就把全部迦南叫做巴勒斯坦，即现在的巴勒斯坦地区。希伯来人同力斯丁人之间进行的战争异常激烈。在战争中，希伯来两大部落联盟需要加强联合，其首领也需要扩大和集中权力，这就加速了希伯来人国家的形成。
到了公元前11世纪，希伯来人终于建立了本民族的王国—以色列犹太王国。从此，他们的历史由前王国时期（前文明时期）进入王国时期（文明时期）。扫罗（约公元前1030-前10在位），是以色列犹太王国的第一个国王他是从北方以色列各部落中选举出来的。扫罗在位时把12个部落统一起来，并组织了一支强有力的军队。这支军队在同力斯丁人作战中，取得了许多次胜利。但扫罗和他的3个儿子先后都在战争中阵亡后来，南方犹太部落联盟首领大卫（约公元前1010~前970年在位）当了国王。在他的领导下，以色列犹太人彻底打败了力斯丁人，建立了一个统一而又强大的以色列犹太王国，并且将首都定在耶路撒冷。
大卫死后，其子所罗门（约公元前970-前931年在位）即位。他统治的时代是以色列犹太王国的鼎盛时期。所罗门大力发展外交和外贸，并与埃及结盟，娶埃及法老的女儿为后。他还组成船队在地中海、红海和印度洋上进行商业活动。所罗门为了打破传统的部族界限，把全国划分成12个行政区。为显示其君主统治的威力，他还大兴土木，兴建了豪华的宫殿，并为耶和华神修建了一座金碧辉煌的圣殿所罗门晚年追求享受，奢侈好色，加之长年役使民众建造宫殿和圣殿，引起人民不满，国势渐渐衰落。他死后不久，王国分裂为两个国家。北方叫以色列王国，在撒马利亚建都:南方叫犹太王国，仍以35耶路撒冷为首都。公元前7，以色列王国被亚述帝国所灭；公元前586年，犹太王国在巴比伦的攻打下亡国，被俘的一大批犹太人被劫往巴比伦，在那里度过了近半个世纪的因徒生活，史称“巴比伦之囚”，公元前538年，波斯开国皇帝居鲁士灭亡了新巴比伦，释放了被因的犹太人。在波斯帝国的支持下，他们返回巴勒斯坦，建立了一个臣属于波斯帝国的、政教合一的神权国家。
饱尝亡国之苦的以色列犹太人，始终信仰统一的民族宗教一犹太教。该教成为他们民族联系的纽带和民族复兴的精神支柱。起初，希伯来人信仰多神，耶和华是诸神之一。大约在公元前13世纪后期，希伯来人的首领摩西敬拜耶和华为唯一上帝。“巴比伦之囚”时期（公元前586～前538年），犹太人的先知们秘密宣扬“救世主”的思想，即唯一真神耶和华将派“救世主”降临人世，拯救苦难中的犹太人并帮助他们复国。波斯统治期间（约公元前538～前333年），犹太人建立了半独立的神权和政权合一的国家，陆续编订了犹太教的经典《圣经》，制定了教规教义。至此，犹太教正式形成。犹太教的教义如下:只崇拜上帝耶和华，认为他是宇宙间唯一全知全能、创造世界、决定祸福的主宰；坚信犹太人是上帝的“选民”；信仰救世主，即相信上帝将派来救星使选民脱离苦难。
基督教兴起后，接受了犹太教的经典《圣经》，但认为它是上帝与犹太人订立的圣约，已经陈旧，因此将它称为《旧约全书》。《旧约全书》是犹太教的祭司们经巴比伦之囚，重返巴勒斯坦恢复圣殿后，于公元前6世纪着手编订的，历时500余年才定型。他们把公元前12世纪希伯来人流传下来的法律、历史、宗教、神话、小说、诗歌等资料按照一神论的犹太教观点进行加工、增删，陆续纳入《圣经》。它不仅是一部宗教经典，而且涉及到巴勒斯坦地区1000多年的哲学、政治、经济、文学艺术、伦理道德、历史等方面内容，是一部百科全书式的作品。
《旧约全书》共39卷，其中包括律法5卷，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》5个部分。《创世记》记载上帝创造天地万物和人类始祖亚当和夏娃以及伊甸园、洪水、诺亚方舟等传说。《出埃及记》记述了希伯来人最古老的法律，除了著名的摩西十诫之外，还有民法、刑法、家族法、婚姻法、赔偿法等内容，其中许多规定与《汉谟拉比法典》雷同。《利未记》又名《祭司法典》，是关于犹太教的教义、教规、节日以及各种祭祀、食物禁忌的有关规定。《民数记》列举了以色列人离埃及后的户口、财产清单以及回到巴勒斯坦后吸收迦南人多神教信仰的情况。《申命记》是重申法律的意思，记述公元前6犹太国王约西亚进行宗教改革、法律改革的情况。重申唯有耶和华是上帝，除此之外再也没有别的神。并且规定拜多神者死。
叙事著作12卷，又称《历史书》，即《约书亚记》、《士师记》、《路得记》、《撒母耳记》、《列王记》、《历代志》、《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》，是以色列和犹太王国兴亡的史记。主要记述以色列人征服巴勒斯坦后，经过部落领袖“士师时期”，建立以色列——犹太王国的始末，以及国家灭亡后以色列人流散他乡的历史。诗歌6卷，即《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》和《耶利米哀歌》。先知书共16卷。先知者被认为是先知先觉，是神的代言人，实际上，他们是在以色列将灭亡前的社会下层的改革家和思想家，他们谴责社会不平等，大声疾呼，唤醒民众。
《新约全书》是基督教自身的经典，是上帝与基督徒重新订立的约法，故称为《新约全书》，共27卷，分为《启示录》、《使徒书信》、《使徒行传》和《福音书》四类。《新约全书》的内容在2世纪中期已基本定型。公元330年君士坦丁大帝命令主教犹西比阿主持编订了《新约全书》，并抄写50部，以皇帝名义颁发各地使用，《新约全书》才成为法定的法典。公元397年，第3次迦太基宗教会议又以教会名义作出决议，确认《新约全书》的内容和目次，这就是目前流行的基督教的《圣经》。
