春日獭祭鱼，东风解冻，桃花灼灼，柳絮作雪飞；夏日熏风长，雷雨阵阵，梅子金黄，满架蔷薇一院香；秋日寒蝉鸣，白露降，晴空一鹤排云上；冬日万物蛰伏，备下红泥小火炉，温三杯两盏淡酒，等待风雪夜归人……
现代人在都会里打拼，林立的摩天大楼中，车水马空的喧闹中，光怪陆离的霓虹中，闻不到鸟语花香，听不见蝉鸣，看不到漫天繁星，与田园牧歌远隔一亿光年。身心俱疲的时候，隐藏在人类基因中的田园情结就慢慢苏醒，呼唤我们回归田园，“岁月柔软、风物沛然，山川四季浩浩汤汤，卷走个人的悲喜”是最好的治愈。
随着都市生活压力越来越大，回归的想法越来越强烈，然而嘴上喊着逃离北上广，回归田园，乍看上去不是一件难事，然而现实里却并没有那么简单。于是李子柒式的田园生活视频迎合了人们想要逃离的心里，“隐居在一个山清水秀的所在，平日里打鱼，砍柴，种地，读书，自给自足，自得其乐”，慢慢在网络上走红，而李子柒式的田园与实际的田园生活一样吗？人们似乎很少去思考，即使在古代，信息通讯封闭的时代，想要过田园生活，赋税兵役也是人们不得不面对的现实。说起田园生活，中国人首先想到的应该是被称为田园诗人的陶渊明和王维。
唐朝诗人很仰慕陶渊明，但很少有人真正效法他的生活方式。为什么呢？熊逸老师在《熊逸·唐诗50讲》讲到“陶渊明是真正意义上的田园诗人，他真的住在乡下，有自己的田，并且亲自耕种。种田不但是体力活儿，也是手艺活儿，让陶渊明这样一个读书人去种田，真是有点勉为其难。所以陶渊明种田种得很糟糕，可怜的一点收成根本养活不了一家人，就连养活自己都很困难。“采菊东篱下”的时候，陶渊明可以“悠然见南山”，但稍微有一点现实感的人都不可能生出这份“悠然”，除非官足够高，钱足够多。所以唐朝的田园诗人走上了和陶渊明完全不同的人生路线，其中最有名的就是被苏东坡誉为“诗中有画，画中有诗”的王维，他左手抓田园，右手抓官场，两手都抓，两手都硬。争取腰缠万贯的同时，也不放弃诗和远方，终于成为唐代诗人中少有的人生赢家。想要田园生活过得潇洒，先得在名利场上积累资本。在这点上，王维是个明白人。王维的田园是豪华别墅里的田园。在他看来，只有地位和财富才能保障田园的诗情画意。如果抛开地位、财富来谈田园，那和农民有什么两样呢？粗活儿一概有下人打理，主人家尽情享受美景和禅意也就是了，谁愿意像陶渊明那样真的披星戴月、扛着锄头去种田呢？”
“人们向往田园生活，并非是受文明教化、内心涌动诗情画意的结果，而是DNA的决定，是人类群居于山川之间的动物本能所致。田园苦才是田园生活的现实版本，田园乐基本只存在于田园诗和权贵们不知疲倦的消遣中。古往今来的王维们，常用荣华富贵做底子，打造一片清朗的小森林，假装生活在田园。”
人们理想的田园就像今天年轻人牛仔裤上的破洞，像红楼梦大观园中的“稻香村”，是为了情调而存在的。
