侧把壶，茶器，壶身呈矮状，壶把为横柄（亦称横柄壶），与壶身、壶流皆呈九十度角，由于壶把长，故倾倒茶水时不易被烫伤，方便使用。侧把壶为今人称谓，自有唐兴茶饮以来就已出现，且名称不一，功能多样。
一曰注子
五代 李昪《货郎图》（北京故宫藏）
在唐代饮茶成为社会风尚之前是没有专用茶具的，几乎都是把现有的酒具拿来就用，茶壶则借酒壶以用。唐李匡乂《资暇集·注子偏提》载：“元和初，酌酒犹用樽杓……居无何，稍用注子，其形若罃，而盖、嘴、柄皆具。大和九年后中贵人恶其名同郑注，乃去柄安系，若茗瓶而小异，目之曰偏提。”曾有出土唐代长沙窑侧把壶器型，扁腹，平底，管状长流，横柄，印“赵”、“注子”字样，可见“注子”之名由来已久。
唐 石制茶具（台湾自然科学博物馆藏）
唐 长沙窑注子
二曰铫（diao）子
“铫”为形声字，从金，为一种金属制作的小锅，后引申为带柄有嘴的煮水器，《说文解字》谓：铫，温器也。即暖酒、煎药、煮茶都可用。苏轼《试院煎茶》诗有“定州花瓷琢红玉……且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。”其“石铫”即为石质铫子，做煮茶器用。
五代时浙江临安钱宽墓出土银铫即为此类器型，同墓出土的还有19件定瓷白器，其中多数为茶器。定窑遗址附近晚唐墓曾出土一组定瓷茶器，为缩小版明器，其中煮茶器就是铫子。
唐 浙江临安钱宽墓出土银铫
晚唐墓出土定瓷茶器，图右为铫子（河北博物院藏）
后又有改横柄为提梁者，亦称铫子，据说后来之紫砂经典器石瓢就是由石铫演化来的。
定窑铫子（台北故宫藏）
宋 刘松年《撵茶图》局部（摹本）
三曰唐羽
唐羽壶一说是茶圣陆羽所创的壶型，一说源于唐代宫廷中的羽觞壶，即上巳日，文人们雅集“曲水流觞”时那把壶，取其“细长横柄，如羽翼飞升般”意境。“曲水流觞”中“觞”是那场雅集的主角，此觞须是“羽觞”才够雅趣：器呈椭圆，浅腹，平底，两侧有半月形耳，犹双羽一般，故称羽觞，又称耳杯。
长沙马王堆出土漆器羽觞
王羲之《兰亭集》“此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”，一饮羽觞酒，就口吐莲花，又取欲飞升而去的羽觞壶倾下玉液琼浆，让水流携着泻出另一番精彩，真是好不快哉！
明 文征明《兰亭修禊图》（北京故宫藏
不管是喝茶还是饮酒，不就是要那物我两忘的飞升境界吗，“羽觞”自不负其境，“唐羽”则更有时光沉淀的痕迹，让人回味。
四曰急须
侧把壶在很多人的认知里是一种日式茶壶，日语音为kyuusu，即 “急须”，其实这本是一千多年前我大唐雅物，就连名字“急须”也是日文直接音译过去的。所谓的“急须”二字源于福建晋江方言，又称“急烧” 或者 “急烧仔”，日本茶人在茶书里也曾用此名称。
清康熙年间
日本柴山元昭《卖茶翁茶器图》中的急须壶源自“急烧”
北宋福建茶人黄裳（曾任礼部尚书）在《龙凤茶寄照觉禅师》诗中写道：“寄向仙庐引飞瀑，一簇蝇声急须腹。”诗下自注：“急须，东南之茶器。”中国自唐、五代时起，一衣带水的邻邦日本就掀起学习大唐文化的热潮，多次派谴唐使、学生、僧人到中国学习，回国后担当文化传播使者。在“茶烟袅袅笼禅榻”的环境里耳濡目染，日本留学生们领略了中国茶文化的妙诣，开启了日本参禅悟道的茶道历史。至明时，随着泡茶法的流行，急须渐渐退出茶器舞台，成为乡间煎药、烧水的工具。反观日本，急须一直作为茶器在茶道中使用，所以在大多数人的认知里，这种茶壶被称为日式急须。
可惜的是中国现在把急需叫侧把壶，俗不可耐，而日本保留了唐宋时期这种茶壶的叫法，这就是日本重视文化传承的一点，值得我们中国人学习。中国传统文化很多，更需要有人传承，日本传统文化少，他们懂得珍惜，今天我们的年轻人更好懂得传承中国文化。
