我们今天来探案。
这几天，关于疫情的新闻很多，我也很诧异于如今造假的便利性，一张藏头藏尾的微信截图，就能在人群中吸引一大群人，哪怕是纷纷辟谣之后，我们都依然半信半疑。
信息发达的时代，可能我们的真实，越来越难追觅。
我们今天，也就不妨，当一回侦探。找一找那些隐藏的真实。
故事情节取自《竹林中》，芥川龙之介的名篇。
“一起凶杀案”
安静的竹林中，发生了这样的一起案件。
案子并不复杂，一位武士死去了，他的妻子被贼人侮辱。我们好奇的是，凶手到底是谁？
他们都有口供，一共七个人。
首先是证人们，一个是樵夫。他是今天早晨第一个发现尸体的证人，接着是云游僧，是昨天下午见到他们夫妻的人，然后是抓到嫌疑人的小官吏，最后则是老妇，他是女主角的母亲，去世的人是她的女婿。
我们重点关注的是下面三个人，因为这三个嫌疑人，都说自己才是杀了武士的凶手。第一个是大盗多襄丸，第二个是武士的妻子，第三个很有趣，因为武士的亡灵说他是自裁的。
这就是整个故事的框架。我们接下来再看看各自的口供。
大盗多襄丸的口供很简单，他爽快地承认武士的死亡可能是他造成的，并且不掩饰自己任何的杀人动机，他侮辱了武士的妻子之后，在武士妻子的怂恿下，他们之间进行了公平的决斗，然后在二十多个回合之后，武士失败了，大盗认为自己杀死了他之后，便扬长而去了，武士的妻子也不知所踪。
而在武士的妻子真砂口中，她却承认武士是她杀的。她没有否认大盗糟蹋她的事实，但是作为一个弱女子，她却绝望的发现丈夫的眼神里只有鄙视，甚至连一点怜惜都没有。她感觉自己并没有脸面活在这个世界上，在大盗扬长而去之后，她又回到了现场，和丈夫自陈心迹的时候，她说她原本是想准备先杀了丈夫，让知道这个事实的人越来越少，然后再让自己和丈夫一起去，但是杀死丈夫之后，她苦于没有自杀的勇气，因而苟活到现在。
死去的武士借着自己亡灵的口，说出了自己奇怪的口供，他并没有特别厌恨大盗，这一造成他们悲剧的人，而是撇清了关系，说他是自杀的，原因是看着强盗糟蹋他的妻子后，他妻子对那个强盗竟然有了感情，想和那个强盗一起走，并且唆使强盗杀了他，因为太过绝望，他选择了自裁。
在扑朔迷离中寻找真相
其实这个故事里，只有两个事实是无可否认的。
第一个是武士的死亡，第二个是妻子的失贞。
在判断谁的话更可信的时候，我们应该采取如下的原则。
第一条是，相比于利益相关方，旁观者的证词更为可信。
第二条则是，不同的人说的共同点，往往是事实，矛盾之处，则要好好考虑。
第三条是，不在场的人，说话可信度很低。
我们就按着这个原则去看他们说的话。
强盗多襄丸说自己是被美色所吸引，并且刚开始并没有杀人的打算，这是他的心理活动，属于孤证，我们只能半信半疑。骗他们夫妻进竹林和糟蹋了真砂，这是三个人都承认的事实，我们可以选择相信。
但是关于决斗那一节，在武士那里却没有说到这个情节，但是根据樵夫的描述，“这里似乎有一场恶战”，多襄丸关于决斗的描述，可信度是很高的，至于决斗的结果，武士已经死了，这就是一个很明显的答案了。关于他杀死武士的可能性，因为在他扬长而去之后，武士和武士妻子里的口供都说武士没有死，而他这时候属于不在场者，我们对他这一段不取信。
而武士，描述的重点，主要在于自己妻子的背叛，给自己塑造了一个悲情的形象，并且为自己之后的自杀，提供了感情基础。但是疑点也在于此，他对大盗的控诉，力度明显不够，明明大盗才是造成他悲剧的根源。
我们只能有一个推测，曾经是有一场打斗，然后武士输给了臭名昭著的强盗，他之所以不对强盗的行径多加指责，因为除了糟蹋自己的妻子外，强盗和他唯一冲突的地方，可能就是强盗所谓的公正决斗，所以这必然会带出自己决斗失败的蛛丝马迹。
只说强奸，并且把矛头也对准了被糟蹋的妻子身上，他通过把妻子描述成一个水性杨花的女人，来塑造自己一个悲情英雄的模样，但是他的这个描述，又与他的丈母娘所说的妻子“刚烈”，“忠贞”的形象不符，这就是矛盾之处。所以我们从他的描述中，唯一得到的就是，后来有人来过，因为这件事，他没有说谎的必要。
妻子真砂说的很有趣，她说自己是先是昏了过去，所以在昏死的这段时间，她不在场，所以她没有看见那场决斗也是很正常的，我们并不能因为妻子没有说决斗，就断定妻子和武士说的没有决斗是真实的。
至于杀夫这件事，我倒是觉得有几分可信，首先根据妻子母亲的描述，妻子是一个很贞烈的人，她失贞之后，一定是动过这个念头的，她无法忍受自己的不洁，也更无法忍受自己的丈夫，用鄙夷的态度对待她，她希望大盗和自己的丈夫双双死去。
然后就没有人知道自己的不洁。所以她关于这个的说法，是更有可信度的。并且由于妻子的并不是供词，在作品中，只是一个忏悔，因此在佛像前，撒谎是没有必要的，可信度又高了几分。
但可悲的事，还是发生了，我们并不能根据他们所说的，推断出一个真相，哪怕是说服我们的真相。
我们刚刚的推理，都建立在我们认为的一个或是几个关键点上，可能母亲是为了维护女儿的贞洁形象，可能强盗是为了给自己创造出一个光明正大的形象，伪造了一个打斗场，也有可能是妻子，她刺死了一个武士，一个女人刺透了一个男性的胸膛，也是疑点重重。
还有可能是武士，因为自杀的方式，居然不是传统的切腹，而是刺胸膛，这也是一个疑点。如果脑洞再开的大一点，就连樵夫，都有可能自己看到武士的时候，武士还没有死，他就是那个把武士胸口的匕首拿掉的人，只是为了换取钱财而已。
“外面的人”
我们生活的这个时代，到处发生着罗生门一样的迷宫。
就像是和疫情起来的流言蜚语一样，无数的人都是，我看见，我在场，然后用一张煞有其事的微信截图来渲染一种自己想要的感觉，然后那些无数的不在场的人，都以为自己在场了，开始站队，开始批判。
人和人之间需要看见感，人和事之间，也需要一份在场感。我们相信我们的眼睛，这本是好事，但是这个信息的时代，无数的信息真假难辨，有的时候，与其片面的相信，倒不如等一等，让自己想一想。
这篇小说里，其实并不是一个所谓的像阿加莎克里斯蒂那样的侦探小说，我们之所以用探案的形式来吸引你进来，并不是为了秀什么逻辑，只是为了让我们意识到，在如此繁杂的信息里，每个人都有说谎的可能。
就好像一个超市里，如果只有一样物品，那么进这个超市的人，除了出来之外，大概只能选择这物品，但是如果有许多，我们在选择里，就会撩乱，然后根据我们的需要，拿走我们的物品，只拿走我们需要的。
那间满是物品的超市就是真实，我们拿走的，那叫信息，外面的人，只能得出，超市里有这个，但是无法得出，超市里只有这个。这还是在进超市的人不随身带的情况下，如果再随身带些什么，外面的人估计还是觉得，这也是真相。
我们就是外面的人。
习惯于被动的获取信息，因为网络的便捷，信息的迅速，并且总是会掉下我们廉价的泪水，给那些虚假信息，赚下不菲的流量。这叫信息不对称，其实获取真相的方法很简单，就是自己进入那家超市，看一看。
但是要注意的是，你出来之后，如果没有看尽超市里所有的东西，也没有记得超市里所有的东西，你是不配站在真相的这一方的，你最好加上，我觉得。
最后还是来说说人性的另一方面，关于承认。
芥川龙之介和鲁迅的关系，一直很好，19，鲁迅就翻译了芥川龙之介的《罗生门》。他们其实很像同一种人，悲观的人。芥川一直很悲观，他不止一次说“人生比地狱还像地狱。因为如果层层拨开人心，或许连我们都无法直视自己”，鲁迅也说，“我向来不惮以最坏的恶意揣度别人”，但是他们之所以伟大，是因为敢承认。
自己是高尚、光明等等伟大的词形容自然是好，然而我们不会有人说，自己是自私、贪婪的。就像大盗，那么见色起意，那么残忍，在临死的时候，还是希望给自己留下一个侠义之士的光明面。
我们同样不喜欢谎言，但是有的时候，我们所谓的真相，在某些人看来，也是谎言，这也就是辟谣如此艰难的原因。
人家不信，你能有什么办法？以前是有图有真相，现在是图可以抓拍，可以ps，我们真的不知道，如何辨别了。
那就不要辨别了，放弃对别人过高的幻想，也承认自己的阴暗，如果绝对的真实已经不可得，那就坚信自己心中的那份真实。
文/扒拉文史
