在文化部刚公布的第五批国家级非遗传承人公示名单中，李景洲凭借登封窑陶瓷烧制技艺，成为河南入围的43名传承人之一。
什么是登封窑呢？用不久前逝世的清华大学教授、古陶瓷大家叶喆民先生的话来说，“登封窑的一些品种在外观上与磁州窑、当阳峪窑十分相似。但有一种褐色地剔划白花的作品，是在敷有化妆土的白坯胎上剔刻花纹以外部分，留下白色花、叶再划出花蕊、叶脉，精美异常，而在南北方其它窑址从没见过，可称是该窑独树一帜的代表之作。”
登封窑烧造历史悠久，据史料记载，其往上可追溯到隋唐，往下可延续到明清，距今已有千年历史。宋《元丰九域志》载：元丰年间“河南府河南郡土贡蜜蜡、瓷器二百事。”据当年冯先铭先生调查考证，河南府河南郡土贡瓷器县中，登封的可能性最大。《景德镇陶录》：“登封亦自明始，既河南登封县，今尚陶。”登封窑品类齐全，器形丰富。从唐到宋，中原地区其他窑口所出现过的品种器形，在登封窑几乎都能找到。登封窑是以装饰著称，文化内涵深厚，其独特的造型，丰富装饰题材和技艺，不仅给人以审美的视觉享受，而且通过各种装饰题材，承载了丰富的思想内涵，反映了当时政治、经济、文化和民俗，也反映了当时社会的价值取向和绘画雕刻艺术发展的趋势。登封窑的装饰丰富又独有特色，无论从装饰技艺还是到装饰题材，可以说是唐宋时期陶瓷装饰的集大成者。
故宫博物院收藏有一名叫“珍珠地划花双虎纹橄榄瓶”的国宝级瓷器，就是登封窑的代表作之一，而这便是登封窑衰落700多年后被李景洲复仿制出来的。
登封散布着不少古陶瓷遗址，李景洲的家乡大冶镇便是其中之一。生长于斯，他自幼时便埋下了与陶瓷联结的种子。父亲在窑厂送瓷土挣钱，李景洲只要一放学就去帮忙，拉草木灰卖到窑厂做釉料；儿时的玩具也与陶瓷有关；有时还幻想着把捡来的碎陶瓷片拼凑成完整瓷器。
当上教师，学校旁边恰是考古发掘基地，李景洲整天都往基地跑，看出土文物、向专家们咨询请教。后来进入政府工作，正巧在宋代烧制珍珠地的曲河镇以及登封窑青瓷集中的白坪镇。一次招待著名画家陈辛一，对方看到到处散落的陶片瓷片，不禁感叹：““你们登封遍地是宝，这件汉瓦标本如果包装一下，再用文字说明它的历史渊源，就是一件珍贵的礼品”。被李景洲记在心里。从此，农村盖房子、修路干工程，腾起的浓浓尘土里都是李景洲“抢救”瓷片的身影。甚至顺藤摸瓜追回盗坑里瓷片的事，他都干过，就为了不放过任何“一片历史”。
捡瓷片“上瘾”的李景洲，不仅自己捡，还动员全家齐上阵。痴迷瓷片的他，连朋友索要瓷片做纪念都被拒绝。朋友们看到他对瓷片对历史的尊重和虔诚，也索性慷慨相助。甚至素不相识的残疾人老乡，靠“手”走路也要帮他捡瓷片。
瓷片捡的越来越多，废寝忘食拼瓷片也成了家常便饭。然而瓷片收集越多，李景洲却发现自己欠缺的知识也越多，于是请教专家教授成了常事。研究的时间不够用，李景洲索性辞了政府职位，全身心投入到陶瓷中。从成立“嵩山古陶瓷研究学会”，对登封境内古陶瓷遗址的野外调查和标本采集，到开始着手恢复登封窑，李景洲在陶瓷道路上的脚步一刻也没有停歇。
经过多次论证，反复对比实验，花费2年多时间，李景洲和他的团队先后复仿制出了嵩山青、珍珠地等5大类100多个登封窑品种，涵盖了主要技艺和题材。其中就包括失传七百余年、被评为国家级非遗项目的白釉珍珠地划花技艺。
有了传承，更要创新，在他看来，非遗的保护必须是动态的，“不做不行”。李景洲开始研发新品种，比如将陶瓷和国画结合的水墨瓷，相比传统白地黑花的鲜明直观，有了过渡和丰富的意境。他还把非遗技艺应用到登封特产麦饭石上，开发出麦饭石系列产品，不断进行非遗拓展、延伸，将艺术品和实用品相结合。李景洲还在登封建了一座登封窑陶瓷文化村，村子面积不大，但却涵盖陶瓷研究、生产、展示、体验等多个功能。他希望登封未来有一个专门做登封窑的村子，家家户户会制陶，实现集群式规模化生产。
在登封窑的复兴、传承、保护和发展之路上，李景洲走的艰辛，却一直坚持坚韧坚守。生于瓷区长于瓷区，从痴迷瓷片到研究瓷片，从田野调查到学术研究，从学术到复兴，李景洲与登封窑的联结日益深刻。累并快乐着，这大概是这位匠人对于瓷器的一念执着。
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