滁州，古称涂中、清流、新昌，是安徽省地级市，地处长江下游北岸，长江三角洲西端。
滁州早在先秦时期为棠邑之地（今南京市六合区），三国设镇，南朝建州，隋朝始称滁州，因滁河贯通境内，故名为“滁州”。境内水系发达，河流众多，拥有1000多所大中小型水库。
滁州曾是欧阳修主政之地。
欧阳修，号醉翁，北宋“庆历新政”失败后，欧阳修远放滁州来做知州。
欧阳修来到滁州，其本以为，介乎江淮之间的滁州是一个偏僻之地，不料，却是“黄叶落空城，青山绕官廨”，“晴林紫榴坼，霜日红梨晒”。
当过地方县令和中央官员的欧阳修深谙下情，有着丰富的从政经验，他清楚，对于滁州这样地僻物丰、民风纯朴的地方，应该为政宽简，多予少取。
他发动全城上千民工，修筑了滁州的城墙。为加强社会治安，他亲自督率操练民兵。按照这样身体力行的行政方略治理滁州，虽不能“兼济天下”，而“独善其身”倒也可以为百姓做些实实在在的事情，欧阳修心情自然好起来。
滁州虽然地处偏僻，但历史悠久，文化底蕴深厚，不失为一座历史名城。
滁城西南面的琅琊山风景秀丽，有“蓬莱之后无别山”的美称。
山中的琅琊寺建于唐代大历六年（公元771年），距欧阳修时代已近300年。其间的寺、亭、井、塔，泉、台、碑、洞，互为映衬，意蕴隽永。
“东晋王家住此溪，南山树色隔窗低。碑沉字没昔人远，谷鸟尤向寒花啼。”“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”唐代先贤顾况的《题琅琊上方》、韦应物的《滁州西涧》对滁州山水的描述，更是让欧阳修沉醉。
就是在这种境界、这种情致和滁州山水的交相辉映中，中国文化史上的奇葩丰乐亭、醉翁亭双双诞生了。
关于建筑丰乐亭的缘起和目的，欧阳修在《丰乐亭记》中说：“修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。
可见，修建丰乐亭缘起是因为一眼甘泉，作用是要在此会客、办公、饮茶、休息、寄情山水之乐，还要在亭前的山坡上教练民兵。
至于醉翁亭，则是同一年晚几个月由僧人智仙在琅琊山中建造，馈赠给欧阳修，作为他为政之余休闲品茗、饮酒赋诗、与民同乐的场所。这里万峰浮翠，林壑尤美，鸟鸣泉响，石老云荒，朝暮气象变化，四时景观不同，日日来游，快乐无穷。
丰乐亭里从容地治兵理政，醉翁亭里悠闲地饮酒赋诗，欧阳修的人生境界变得空前旷达，心灵得到无限舒展。
汴京城里那个刚烈威猛的欧阳修，成了一个悠然林下客，无论是庙堂之高，还是江湖之远，出世也好，入世也罢，一切都变得不经意起来。就是在这不经意之间，中国散文史上的灿烂华章《醉翁亭记》、《丰乐亭记》从欧阳修的心中流淌出来。
《醉翁亭记》一经问世，就洛阳纸贵，让无数人为之心折。于是，欧阳修让人刊石为碑，立于亭前。为了获得文章，人们纷纷慕名前来拓碑。
这真是一段具有传奇色彩的故事，从拓碑者那络绎不绝的身影和朝圣般的虔诚中，我们看到了一种文化精神的闪光。为了拓取石碑上的当代人写的一篇文章，竟把寺庙库房里毡子用尽了。
也许，正是因为有了最初的那些拓片，《醉翁亭记》才得以流韵千古。
如果说《醉翁亭记》所渲染的是欧阳修的出世情怀，那么《丰乐亭记》所展现的则是一个儒家文化官员渗透在血液里的入世精神。
《丰乐亭记》篇幅和《醉翁亭记》一样的短小精悍，却深沉厚重，寓意深远。
清人薛时雨云：“滁之有醉翁、丰乐二亭，如人之有眉目，剔目矐眉而其人不全。”这位咸丰三年进士，杭州知府任上乞休归来的全椒乡贤，晚年耗费了十年的时光于分别主持了醉翁亭、丰乐亭的重修，对醉翁亭、丰乐亭之于滁州的理解可谓醍醐灌顶。
醉翁亭、丰乐亭自诞生近千年来，滁州人一直用自己的情和爱去呵护她们。历经宋、元、明、清，一直到民国，醉翁亭、丰乐亭多次遭到战乱、自然灾害的破坏，屡屡毁圮，但是滁州人总是不辞劳苦，屡屡设法在原址上重新修复她们。
欧阳修在《丰乐亭记》和给朋友的书信里先后提到的泉水，坐落在滁城西面大丰山脚下，原先取名幽谷泉。北宋元祐元年（公元1086年）知州陈知新重拓其泉，垒石为池，潴水亭下，并改名丰乐泉。明代以后改名紫微泉，其大致风貌规格保留至今。
现今的丰乐亭，经过近千年的沧桑岁月，已发展成为一座四面有墙，花格棂窗的园林景观式建筑，规制和形式同欧阳修建亭时大有不同。现在的基本建筑，都是1996年由市文化部门重修的。
丰乐亭园林是一座三进长方院落，丰乐亭、保丰堂、危楼等，成轴线依次建筑。院墙正门门额上“丰乐亭”三字，系明代南京右佥都御史萧崇业所书。门内即是丰乐亭。丰乐亭是一座16立柱，飞檐翘角，回廊抱舍的四方亭。亭壁原镶有“欧文苏字”的《丰乐亭记》碑刻两块、三面，另一面是吴道子绘观自在菩萨石刻像，“文革”中遭严重破坏。1996年重修后，两块碑刻移立于院子的左面。
保丰堂位于丰乐亭院落的第二进，是五间粉墙瓦顶的平房，为明嘉靖二年滁州知州陈则清主建。“保丰”的含义就是保佑年年丰收，其中也蕴含了深深的民本思想。
第三进的危楼为欧阳修稍后的宋代人初建，青砖小瓦结构，上下各三间，初置王禹偁画象于内壁。宋绍圣年间改称九贤祠，内祭唐代滁州刺史李幼卿、韦应物和宋代滁州知州王禹偁、欧阳修等九人像。危楼的两边，还各有三间平房，左边叫棠舍，右边叫芥舟。
醉翁亭现在已经发展成为一片“九亭十阁”古园林建筑群，和杭州湖心亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭并称为全国“四大名亭”。
醉翁亭因其丰厚的文化底蕴，优美的建筑格局，享誉国内外的影响，被誉为“四大名亭”之首。
醉翁亭的园门外经年流淌不息的是“酿泉”。跨过横在泉溪上的一道精致的石板小桥，进欧门，几经曲折，过“酒国春长”门，便是醉翁亭。
这座由16立柱支撑，四周设有栏榭的建筑，上顶为歇山式，吻兽伏脊，飞檐翘角。檐下有雀替，悬嵌着八组古代故事的硬木透雕。亭内立柱上，挂有许多抱柱楹联，其中薛时雨重修醉翁亭时所作的一联最佳。
翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，只范希文素心可证；
我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿菜重辟，扪碑剔藓，幸苏子瞻墨迹长存。
这幅长联，抚今追昔，涵盖广泛，深深的遗憾中饱含着庆幸。
上联中说到的范希文，就是庆历新政的领袖范仲淹。下联中说到的苏子瞻，是宋代第一文人苏轼。
欧阳修离去40多年以后，滁州的知州王诏，觉得《醉翁亭记》碑刻的磨损实在是一大损失。他千方百计找到当时在颍州做知州的苏轼，请他书写《醉翁亭记》、《丰乐亭记》。
作为欧阳修的学生，苏轼对于“双亭记”早已爱之至深，他欣然命笔，豪气奔涌地书写了两篇雄文。王诏立刻组织人员刊石立碑，《醉翁亭记》立在了醉翁亭边，《丰乐亭记》立在了丰乐亭畔。
由于原碑风蚀毁坏许多，二十世纪八十年代以后，滁州人在醉翁亭园西边又重建了一座六角飞檐的新宝宋斋，新刻了四块同样大的碑石立于斋亭内，使今人重新能够领略当年“欧文苏字”的风采。
