假如真有来世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中的一个,哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。——仓央嘉措
壹
康熙二十一年,公元1682年2月25日,
当时重新修建的布达拉宫刚刚竣工,
格鲁派的五世达赖罗桑嘉措在这一天圆寂了。
注:达赖全称为"达赖喇嘛",是西藏佛教格鲁派的宗教领袖。传到罗桑嘉措刚好第五代。格鲁派僧人戴黄色僧帽,故又称黄教。
五世达赖的亲信弟子桑杰嘉措,
为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派事务。
秘不发丧,向外界宣布,达赖喇嘛已"入定"。
进行无限期的修行,静居高阁,不见来人。
一切事务均由"第巴"负责处理。
注:在藏语里,第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员,俗称"藏王",当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝,
一面迅速派人到民间寻找转世灵童,
日后一旦真相败露,也能马上迎六世达赖入宫。
贰
康熙二十二年,公元1683年春,
西藏南部门隅纳拉山下,
乌坚林村的一户农奴家庭,
有一个孩子出生了,
他的父亲给他起名计美多吉协加衮钦,
他们家中世代信奉着宁玛派佛教,
注:宁玛派佛教是"红教"。和其他教派的教义有很大区别,并不严禁教徒娶妻生子。这一派别没有寺院,组织涣散,没有完整的僧伽制度,所以教规也比较宽松。
桑杰嘉措将寻找转世灵童的地点,
选在了西藏南部门隅纳拉山下。
这里偏僻、安定,容易保守秘密,
这里的人们大多信奉红教,
从这里选出一个未来的黄教教主,
有利于黄教势力的扩大。
康熙二十四年(1685年),
桑杰嘉措找到了一批年幼的婴儿。
计美多吉协加衮钦也在其中,
这个孩子此时还不满三岁。
按照当时黄教的规矩,
哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物,
就证明是达赖的转生灵童。
也许是命中注定,
计美多吉协加衮钦就这样被选中,
但使者并没有把这次测试的意图告诉孩子的父母。
于是这场测试结束后什么都没有发生,
出身农奴家庭的少年,
早早地就跟随着父母一起劳动,
闲暇时也会被父母灌输红教的教义,
教义一如少年自己的性格随性又直率。
此时的他对于未来充满美好的想象。
叁
康熙三十五年(1696年),
康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,
从俘虏那里偶然知道西藏五世达赖已圆寂多年。
康熙十分愤怒,
写了书信严厉责问桑杰嘉措,
桑杰嘉措知道此事已瞒不下去了,
桑杰嘉措一面向康熙承认错误,
一面派人去迎接转世灵童。
康熙三十六年(1697年),
计美多吉协加衮钦被宣布为五世达赖的"转世灵童",
此时他刚刚年满14岁。
少年此时并没有意识到成为转世灵童对他意味着什么。
他能够感受到父母和那些亲戚们都很高兴。
他知道父母要他乖乖地听那些人的话,
他还知道他去了拉萨之后,
就不能经常再见到她了,
不能见到那张纯真的笑脸,
也不能和她一起去耕作放牧了。
想到这儿,
他有一种放弃成为灵童的冲动,
他很想告诉周围人他不是真正的转世灵童,
至少他自己完全没有感觉到自己哪里像是达赖转生。
可最终,
他还是没有说出口,
他无法接受看到父老乡亲的失望痛心的表情,
去了拉萨还是经常能回来看看的吧,
他这样安慰着自己。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。——仓央嘉措
肆
同年九月,
少年自藏南被迎到拉萨,
途经浪卡子县时,
以五世班禅罗桑益喜为师,
剃发受沙弥戒,
取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
同年十月二十五日,
于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,
仓央嘉措成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措本籍是门巴族。
他成了当时唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。
住进布达拉宫后,
仓央嘉措每天的任务就是学经修行,
每天的安排古板而严格
他常走出庭院散心,
而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他。
恳求他继续学经,
生怕被第巴责骂。
他十分厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活。
仓央嘉措出身红教家庭,
红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,
而黄教则严禁僧侣接近女色,
更不能结婚成家。
对于种种清规戒律繁文缛节,
仓央嘉措始终难以适应。
伍
他虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。
第巴独掌大权已久,达赖喇嘛只能作为傀儡存在。
生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,
仓央嘉措内心十分抑郁,
时时怀念着民间多彩的习俗,
思恋着那个美丽的她。
不知道她可还会在那个地方放牧嘛?
她是否也像我思念她一样在思念着我呢?
她是不是已经到了婚配的年龄了?
他一直让人去打听她的消息,
由于没有实权和心腹,一直杳无音讯,
直到有一天,
传来了她已然婚嫁的消息,
他如遭雷击,
听说是父母逼着她嫁给了邻村的男子,
即使她有千般不愿,
可也明白,
黄教的喇嘛是不可能娶妻生子的,
更别说他已经成为了六世达赖,
他自责,自责自己辜负了佳人的爱恋,
他更悔恨,恨自己当初怎么就不够勇敢。
最好不相见,如此便可不相恋。最好不相知,如此便可不相思。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相决绝,免教生死作相思。——仓央嘉措
这种人生何等可笑,
他决心要做出改变,
不能正面违逆,
那就要用我的方式发起反抗。
一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择,也可以不假思索地忠于自己的心。——仓央嘉措
陆
索性纵情声色吧,
我偏要破了你们的戒律。
于是仓央嘉措经常微服夜出,
与情人相会,
追求浪漫的爱情生活。
少年一到晚上就化名达桑旺波
以贵族公子的身份
流连于拉萨街头的酒家和民居,
再后来,竟身穿绸缎便装,
手戴戒指,头蓄长发,
醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。
住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。——仓央嘉措
这种反抗让他有一种报复的快感,
他觉得自己与久违的自由再度重逢。
可终归是纸包不住火,
有一天下大雪,
次日清晨,
铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,
便顺着脚印寻觅,
最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛,
还派人把他的情人处死,
并采取严厉措施,把仓央嘉措关闭起来。
从那之后,
仓央嘉措不再与人私会,
他开始寄情于诗歌,
用诗歌来提醒自己还活在这世上。
"好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。"——仓央嘉措
柒
康熙四十年,公元1701年,
蒙古的和硕部的拉藏汗继承汗位,
成为蒙古势力的首领,
与当时的藏王桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
康熙四十一年,公元1702年6月,
19岁的仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开拉萨。
前往日喀则的扎什伦布寺。
按照计划,他将在那里为全寺的僧众讲经,
然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。
这是一个按部就班的仪式,
没有人想过会出什么岔子,
然而,就在所有人最期待的目光之下,
仓央嘉措严词拒绝讲经,
随后甚至连受戒都拒绝了。
这算什么呢?
像个布偶被你们拿在手里,
这样的人生有什么意思呢?
我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤——仓央嘉措
捌
康熙四十四年,公元1705年,
藏王桑结嘉措终于决定先下手为强,
他秘密派人在藏王拉藏汗的饭中下毒,
却被发现,拉藏汗大怒,
立刻调集大军击溃藏军,杀死桑结嘉措,
并致书清政府,奏报桑结嘉措谋反,
又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色。
不理教务,不是真正的达赖,请予贬废。
康熙皇帝于是下旨,
拉藏汗奉命将当时的六世达赖仓央嘉措诏送京师。
蒙古军队将仓央嘉措押送到哲蚌寺山下,
后被藏族的武装僧人营救到寺庙里,
僧兵和蒙古军队战斗了三天三夜
最后仓央嘉措为了避免无辜的伤害,
独自一人从哲蚌寺走了出来,放弃抵抗。
写下了那首著名的绝笔诗:
白色的野鹤啊, 请将飞的本领借我一用。 我不到远处去耽搁, 到理塘去一遭就回来。——仓央嘉措
康熙四十五年,也就是公元1706年,
在押解的途中,
行至青海湖滨时
仓央嘉措打坐时突然圆寂,
年仅23岁。
我若飞升成仙,不为长生,只为佑你喜乐平安。——仓央嘉措
终于解脱了吗?
真是极好的,
佛法讲究渡己渡人,
我都没有做到。
不过我有什么资格渡人呢?
我连自己都渡不了。
希望这一世的你永远平安喜乐,
下一生的我一定要做个普通人,
一生贫困清苦都无妨,
爱恨随心,再也没有束缚,
下一世我一定要再次遇见你,
那我就不会像这一世这么苦了。
玖
23岁,
仓央嘉措的一生实在太过短暂,
也太过传奇,
他是农奴之子,
不知是机缘巧合还是命中注定,
成为雪域之王,
他从小信仰佛法,
最后他却无比厌恶这些教义,
世人皆以为他是在佛法和爱情间挣扎的风流诗人。
可我看来,哪有什么挣扎,
在佛法和爱情之间他从来都只会做一种选择。
只是他从来都没有选择的权利。
也许正是因为他的一生传奇又短暂,
所以他的生命才如此深刻,
在那些诗歌中,
他始终还是那个对生活充满憧憬的少年。
假如真的有来生,
但愿能如他所愿:
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日,玉树临风一少年。——仓央嘉措