真正的宗师,
其核心并不在于才艺、名利、地位,
而是一种高度的自我认知和专注:
抛弃其他一切无关紧要的东西,
把时间精力倾注在真正想要的人事物上,
从而扩展生命的最大价值和精神自由。
一、
《大公报》评价孙禄堂先生道:
“合形意、八卦、太极三家,
一以贯之,纯以神行。
海内精技术者皆望风倾倒。
为人重然诺,有古风粹然之气见于面背。”
形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人曰:
“以余一生所识,
武功能称神明至圣登峰造极者,
独孙禄堂一人耳。”
国术名家李景林曾谓:
“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者,
唯孙禄堂先生一人。”
我国的传统武术发展到近现代,
逐渐产生了形意、八卦、太极三大内家拳。
将形意拳练到登峰造极境界的,
是创始人李洛能。
八卦掌的开山鼻祖董海川,
达到了炼神返虚的极境。
太极拳的杨露禅,
从陈家沟偷师后,
能打遍北京,被称为“杨无敌”。
而能将这三门功夫都练到睥睨天下的,
唯有孙禄堂一人而已。
他练拳的秘诀就是“玩拳”。
二、
1860年,
孙禄堂生于河北完县,原名孙福全。
父亲孙国英,母亲安氏。
孙国英是正七品的文林郎,
以慷慨好义闻名乡里。
孙禄堂自幼聪慧绝人,性情沉勇雄毅,
史载“生而嶷嶷,超绝常儿”。
7岁时入私塾读书习字,
同时随吴姓拳师学习少林拳、弹腿。
文武兼修,还都学得很好,
这份童子功为他日后的成就打下了坚实的基础。
后来因为家贫而辍学,
只得背井离乡,
到保定一家毛笔店里做学徒。
13岁那年,
形意拳师李奎元看中了孙禄堂的资质,
就把他带到自己门下,
学习形意拳,同时读书。
一入师门,
李奎元就告诉孙禄堂:
“要练好形意拳,就必须先练好三体式”。
三体式,天地人三才之象也,
在拳中有头手足是也。
三体又各分为三节,
腰为根节,脊背为中节,头位梢节;
肩为根节,肘为中节,手为梢节;
胯为根节,膝为中节,足为梢节。
三节中各有三节,
此乃合于洛书之九数。
孙禄堂那时候年纪小,
尚不明白这些道理,
但他知道,
做一件事情,
就要及尽自己最大的努力去做,
不管能不能成功,
都要尽力。
三、
从这时起,
孙禄堂每天勤学苦练,
不论寒暑,从不间断。
每天早晨起来就站桩,
一站就是几个时辰,
大冬天出的汗,
能把棉衣打湿。
李奎元见孙禄堂如此用工,
心里很是高兴,
能收到这样的徒弟,
真是师傅的福分,
于是就将自己的一身绝学倾囊相授。
劈崩钻炮横这五行拳自不必说,
五行连环、十二形拳、杂式锤、安身炮等等,
只要他懂的拳术,
全部教给了孙禄堂。
在三年时间里,
一个尽心教授,
一个拼命去学,
孙禄堂武功进步神速。
李奎元感叹孙禄堂武学上的资质和天分,
出于爱才之心,
也怕自己耽误了徒弟的前程,
就怕他推荐到自己的恩师郭云深门下继续深造。
郭云深曾经因为行侠仗义而入狱,
在狱中练出了半步崩拳的绝技,
并且凭着这一绝技打遍黄河南北无对手。
郭云深一见孙禄堂,
立刻惊叹他在武学上的天赋,当即收下。
一年后,郭云深感叹:
“能得此子,实乃形意拳之幸也”。
郭云深交游广阔,
经常去拜访各地的朋友。
外出时,
经常是郭云深骑马奔驰,
孙禄堂奔跑在后,
一跑就是几十里。
全然不觉疲倦。
遇到有泥泞的地方,
孙禄堂便纵身一跃贴于马背上,
一手轻扶郭云深的肩膀,
一手托着马背。
到了地方后,
郭云深与朋友交谈喝茶,
孙禄堂就在旁边站三体式,
练习各种招式。
在郭云深门下经过八年的苦练,
孙禄堂的境界,早已到了至虚的“化劲”,
并且与门内外的各路高手广泛切磋,
他每战必胜,未尝一败,
胜而不伤人,谦逊如仪。
还与师傅郭云深一起,
共同整理了形意拳的三步功夫:明劲、暗劲、化劲,
三层道理:炼精化气、练气化神、炼神反虚,
三种练法:易骨、易筋、易髓。
郭云深赞叹说:
“此子真能不辱其师”。
四、
1882年,
孙禄堂已经研习了的形意拳,
为了彻底揭示拳学原理以及博采众长,
郭云深就推荐他到白西园处,
学习易经。
在北京,
孙禄堂一边跟随白西园学习易经,
一边跟随程庭华学习八卦掌。
程庭华是董海川最好的弟子,
功夫最接近董海川。
况且形意拳和八卦掌都是以内功为基础的拳,
只是技术上各有特点。
形意拳劲力整实,动作简捷;
八卦掌身法灵活,手法多变。
于是孙禄堂早上练形意拳,走刚劲;
晚上练八卦掌,走柔劲,
很快在八卦掌上,
也颇具造诣。
有一天,一位南方的武师北上京城,
专访各派名师狡较技,所向披靡。
后来访到程庭华家时,
程庭华的弟子们与那个人较量,
都不是对手。
为了避其锋锐,程庭华数日闭门不出。
这时孙禄堂刚到程庭华那里时间不长,
只是学习了几个月的转掌,
并没有被程庭华列入徒弟的行列,
所以并没有让他出手。
但是孙禄堂自愿代替程庭华于南方人一战,
在比武中,
孙禄堂一出手就将那个南方人击出窗外。
这一手功夫深深的震撼了这个南方人,
也震撼住了程庭华,
仅仅学了几个月的转掌,
就能有这种功力,
虽然有形意拳的功底在,
但要是学了八卦掌,
还愁不能发扬光大?
于是将八卦掌的理法及招式,
全部教给了孙禄堂。
孙禄堂潜心学习了几个月,
感悟到形意拳与八卦掌的道理其实是相同的。
功夫,两个字,一横一竖。
错的,躺下了。
站着的才有资格讲话。
都是两个拳头一个头,
为什么是你站着,
让别人躺下?
孙禄堂的答案就是:练。
怎么练?玩着练。
这个玩不是玩耍的玩,
而是玩味的玩。
放弃其他的一切舒适与享受,
抛弃一切不必要的琐碎,
整个世界空空荡荡,
只留拳道,
是谓“玩拳”。
五、
孙禄堂的“玩拳”,是永不知足的学习和“自找苦吃”的磨练。
他学会形意拳和八卦掌后,
与人较量,
整个黄河南北都没人是他的对手,
于是将目光投向了整个中国。
1885年,他从北京出发,
开始在全国寻求技艺高超的人,
向他们学习、比试,
从中琢磨他的拳有什么不足,
别人的拳有什么优点,
他们之间有什么共同之处和不一样的地方,
这样反复的对比、交融,
他的积累一天比一天深厚。
这次旅程,
途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一个省,
曾访少林、朝武当、上峨眉,
听闻有技艺高超的人,
都不辞辛苦前往拜访,
有不服气他而比武的,
他都能赢得胜利。
孙禄堂喜欢攀援绝险奇峰,涉大川幽谷,
有一次,遇见一个异人。
这是一个云游道士,俗姓张,
两人相遇之后,
相聊甚欢,
于是把各自的技艺互通有无、互相验证。
张道士教给孙禄堂一则修心养气的法门,
这个法门要是练好了,
能够自然辟谷,
清净腹藏气血之杂物。
孙禄堂把这则法门融入到形意八卦的修行之中,
最终达到腾身走凌空、慧剑射神光的境地。
孙禄堂这一路上遨游方外,
登云天、造九级、逐虎豹、入莽林,
一路行侠奇事极多,
曾多次遇匪、独斗群枭,
所向披靡。
经过这一番壮游南北、独会群雄,
孙禄堂的功夫大进,
形意八卦也融会贯通,
武道功臻造极之境,
行止坐卧、一念一应,
无不依乎天理合于道。
孙禄堂的谦虚好学在当时是出了名的,
即便他在弱冠之年就达到了
“行至坐卧周身各处节能触之即发、仆人于丈外无时不然的境地”,
但他并不满足,
仍能虚心求教,
听从在内修方面造诣很深的宋世荣的指点,
进一步追求“有若无、实若虚”的境地。
向恺然说:
“他有兼人的精力,能练兼人的武艺,
这一切都是因为好学不倦得来的”。
因为这种好学的精神,
他才能够在形意八卦都登峰造极的时候,
还能像个小学生一样伺候卧床生病的太极拳家郝为祯,
只是为了他能够在病好后,
教自己学习太极拳。
人非草木孰能无情,
郝为祯被孙禄堂的这份真情以及好学所感动,
在病好后把自己的一身太极功夫全部教给了孙禄堂。
这时候的孙禄堂,
已经52岁了。
活到老、学到老,
孙禄堂是这句箴言的践行者。
直到很多年后,
孙禄堂早已成为了大宗师,江湖地位独步一时,
他还在刻苦不停地学习。
“因拳理悟透易理,及释道正传真谛、经史子集释典道藏之精华,
老宿所不能难也。旁及天文几何与地理化学博物诸学,
为新学家所乐闻焉”。
正是因为好学,
他文武兼修,
不仅武功独步天下,文化修养也不逊于名儒。
晚清翰林陈微明、状元刘春霖都因仰慕孙禄堂的学识而拜于门下,
其他如国学大师马一浮、庄思缄、章太炎、胡朴安等,
都因钦佩孙禄堂的学识而执弟子礼。
这种学识,
使他日后开辟了以武入道的文化新领域。
六、
孙禄堂的“玩拳”,是诲人不倦的教拳。
他功夫有成之后,
就与1888年返回保定。
这时他的名声已经传遍大江南北,
嫉妒者有之、不服者有之,
想拿他立威者也有之。
一天,
孙禄堂正准备去一家茶馆喝茶,
刚掀开帘子准备进去,
这时早已埋伏好的二十几个人突然从门内外冲过来围攻他,
他“感而遂通,若电光击人,使前后偷袭者皆昏扑于地”。
这一次失败的偷袭,
使孙禄堂的形象更加的高大,
众人“皆疑为天神”,
前来学艺者数不胜数。
于是他创办了蒲阳拳社,
“每日潜心玩味深化不测之功用,
研究易经黄老奇门遁甲等学,
并兼教乡人文武两道”。
其中练拳最刻苦的要数齐公博。
齐公博自幼嗜武,
曾拜孙禄堂门下学习了一年,但没有什么成果,
就以为内家拳不适合自己,就前往沧州拜名师,
这样学了几年,也没练出什么功夫来,
于是又回到了孙禄堂门下,只求能学一技而已。
孙禄堂就教他站三体式,让他每天只练这个。
开始齐公博很是困惑,因为他曾经学过这个,
也没发现有什么新奇之处。
孙禄堂知道他的意思,就说:“你知道你愚钝吗”?
齐公博点点头。
孙禄堂就说:“知道自己笨就好。
这个三体式啊,是变化人体气质的总机关,
需要站到胸腹松空、手足相通才能体会到妙处。
如果到了这一步,
劲可由拙换整、身可由滞化灵、
心可由塞达能、意可由昧臻明。
好好练吧”。
从此齐公博每天就只练三体式,
就这么过了三年,
齐公博练得“内气鼓荡、衣襟抖擞、意发神扬、如沐神光”。
孙禄堂说:“功成了”。
开始教他形意拳的各种招式,
一年之后,齐公博在形意拳上面造诣大增,
在同门较量中,鲜有敌手。
更神奇的是,
从来最讨厌读书的齐公博,
竟然因为练拳有成而身心通悟了,
也能每天与书为伴,
气质与从前已经截然不同了。
民国年间,齐公博到江苏国术馆任教,
与孙振川、胡凤山、马承志等八人被誉为江苏馆的“八大金刚”,
与馆内外各派高手切磋时,
“使犯者无不一触即扑”,
享有“活电瓶”的美誉,
返回北方后,又被聘为河北大学的国术教授。
昔日的愚钝老农,
竟然由武而至大学教授,
可见孙禄堂教学的成功,
亦可见拳术所具教化的功能。
七、
孙禄堂的“玩拳”,是将拳理运用到处事上的高洁品行。
19的冬日清晨,
孙禄堂刚从外地赶回北京,
走到院子门口时,
看到白茫茫的一片,
他就站在那里看着这厚厚的积雪,
似乎不忍下脚破坏这天作银毯,
于是纵身一跃,竟然到了北房的台阶上。
从旁边屋檐下走过的徒弟看到了这一幕,
特意用尺子量了一下,距离是三丈五尺。
后来这事就传开了:孙禄堂纵身一跃能有三丈五尺的距离。
于是就有人说,郭云深当年一跃也在三丈外。
孙禄堂听到这些议论后,当即否定:
“我也就是勉强在两丈外吧”。
说完用虎形一跃,
然后师兄龚剑堂用尺子一量,
果然只有两丈五尺。
那个徒弟就纳闷了,为什么师傅不跳的远一下呢?
还是另一个徒弟李玉琳看的明白,跟他说:
“这是咱们师傅的敬师之德,
你们拿郭老祖做比较,
师傅当然故意不跳到三丈外了”。
孙禄堂平时只谈拳的事,从来不管俗世。
自己家里有多少钱,也是一概不知道,
要用钱了,只是跟夫人张昭贤要,
夫人也用来都是听他的。
以至于1933年华北水灾,
孙禄堂欲倾其家资赈济乡民时,
他的夫人急了。
赶紧找来孙禄堂的徒弟、时任中国银行主任秘书的雷师墨商议。
雷师墨说:“师傅年纪大了,又辞去了社会职务,
平时总周济同道,总要留几个养老钱”。
孙夫人觉得有道理,
就回家对孙禄堂也说了这番意思。
没想到一辈子没跟自己红过脸的孙禄堂,
这回竟然很激动,
搬着铺盖自己住到厢房去了。
几天后,孙夫人憋不住了,
又去找雷师墨。
雷师墨知道自己的师傅从来不管钱,
也不知道自己有多少钱。
但是他知道孙禄堂在自己任职的中国银行存有6万大洋,
于是就对孙老夫人说:
“师母,您将这6万大洋分成两份存单,
一万一份、五万一份。
您将五万这份收好,将一万这份教给师傅,什么话都别说”。
孙老夫人回家后,
把一万大洋那份存单往孙禄堂手里一扔,
故意装着生气的回到自己房间里。
不久孙禄堂就让弟子雷师墨把存单上的大洋全部取出,
回到家乡用于赈灾。
尊师重道、护泽乡梓,
这种高贵的品行在孙禄堂身上深深的烙印。
出身贫寒不要紧,
只要有高贵的品行护身,
就是最高贵的贵族。
八、
孙禄堂的“玩拳”,是将乡野匹夫的搏击,总结为武道的哲学。
1907年,
清政府设立东三省总督,任命徐世昌为总督。
徐世昌想:东北大地土匪横生,秩序紊乱,
不如找个武功高手通行,护卫安全。
于是亲自登门拜访孙禄堂,
邀请他跟随自己一起去东北。
对于这位翰林清流,
孙禄堂一向钦佩徐学问和人品,
于是欣然前往。
这份差事断断续续的竟做了,
直到19徐世昌卸任大总统为止。
这里,孙禄堂想了很多。
武术自古以来都是乡野匹夫们搏斗的工具,
难登大雅之堂。
看着徐世昌那因文化而养成的儒雅风度,
孙禄堂想:
天下大道相通,拳理跟儒释道也有很多相同的地方,也可以成为一种文化。
武至极而文。
孙禄堂深入总结、提炼,
于19出版《形意拳学》一书,
这是公开出版的有关形意拳的第一步专著。
他参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理,
建立形意拳的理论及技术体系,
提出“中和为用、和之中智勇生焉”得理论。
理论上的研究一旦开始,
就像是打开了思维的枷锁,停不下来。
19,孙禄堂撰写并出版了《八卦拳学》一书,
这是有关八卦拳的第一部公开出版专著。
在这本书中,
孙禄堂提出“一以贯之、纯以神行”之道,
并发明先后天相结合的技术和理论系统,
授以“天人合一、神化不测”之功用,
创立了八卦拳的理论和技术体系。
19,出版《太极拳学》一书,
这又是第一部公开出版的关于太极拳的专著。
孙禄堂在书中说:太极拳的本质不过是研求一气伸缩之道。
形意拳、八卦拳也是如此。
一气者即中和真一之气,由无极而生。
故拳学莫不是自虚而始再还于虚,
形意、八卦、太极三拳用法不同,
各有侧重,但他们的道理是一样的。
凭着几十年的勤学苦练和文武两道的深入研究,
孙禄堂终于不用再学拳了,
因为他把拳都学完了。
他要干一件大事——创拳。
“宗老子自然之道、合易经洗髓两经之义,
用周子太极图之行、取河洛之理,
依先后易之数,融形意、八卦、太极三门拳术真谛,
系统创立孙氏太极拳之理法。
按理说,事业到了这一步应该知足了。
一个河北农村的贫寒子弟,
与大总统呼朋唤友,
社会名流都拜入门下磕头执礼,
走到哪都有人拥护,
家庭幸福,银行还存着几万大洋。
也该享享清福了吧。
孙禄堂没有,他还是想着“拳”。
因为当时海内外武林名家请教他的人很多,
北京的四民武术社、天津的中华武士会也常请他去讲课,
但是他常感慨说:
“我虽然摆弄了一辈子拳,但是现在看来,
100个人中也难以遇到1、2个明白拳的真意的”。
出于这种教化众生的情怀,
孙禄堂将自己练拳的心得和体悟,
编撰而成《拳意述真》并公开出版。
他在书中还阐发了拳与道合之理,
并论述了通过修拳而至炼虚合道的亲身体悟,
进而揭示出由拳悟道的进阶天梯。
从而使武术真正成为中国传统哲学中的一个重要组成部分。
宋世荣赞叹孙禄堂说:“禄堂仁棣,学于后、空于前,后来居上。独续先宗绝学”。
侠之大者,为国为民。
九、
拳术毕竟是拳术,不是仙术。
1933年,孙禄堂预言了自己的驾鹤之日。
孙夫人大惊失色,
赶紧让女儿带他去德国医院做全面的体检。
孙禄堂笑着说:
“吾身体无恙,去何医院。只是到时将有仙佛接引,吾欲一游而”。
家人怎么肯,坚持要带他去做检查。
孙禄堂也没办法,只能由小女儿做伴去体检。
检查结果很好,
德国医生史蒂夫说:
“孙先生的身体无任何不良迹象,比年轻人的身体还要好”。
回家后,孙夫人又请名医孔伯华来家中为他把脉。
孔伯华说:
“孙先生六脉调和,无一丝微瑕,这么好的脉象,我还是第一次遇到”。
家里人这才安下心来。
当年秋天,
孙禄堂突然返回家乡,
并且不吃不喝,每天只是练拳习字,
这种状态持续了半个多月。
到了12月16日早上,
他对家人说:“仙佛来接引矣”。
并说你们快去烧纸,迎接人家。
自己面朝东南、背靠西北,
端坐在炕上,
嘱咐家人不要哭,还说:“吾视生死如游戏耳”。
小女儿问他:“父亲还有什么话要说吗”?
孙禄堂只说了一个字:“练”。
说完,一笑而逝。
十、
什么才是真正的宗师?
真正的宗师,
其核心并不在于才艺、名利、地位,
而是一种高度的自我认知和专注:
抛弃其他一切无关紧要的东西,
把时间和精力倾注在自己真正想要的人事物上,
从而扩展生命的最大价值和获得最大的精神自由。
正如孙禄堂一样:
只过1%的的生活。
过1%的生活,才会拥有99%的价值