行持善法后，我们可以在结尾时以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。倘若最后没有以回向摄持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。今天我们就来聊一聊回向过程中不可不知的细节。
回向
回向的目的，是让一切众生获得佛果。《回向经》中云：“此等诸善根，回向成佛因。”意思是说，我们所造的一切善根，回向于无边众生，愿他们获得如来果位。这种回向是成佛之因，故回向的善根也叫随解脱分善。那么，该如何回向呢？回向的方法非常多，譬如念《入行论》的回向品、《普贤行愿品》等，但归纳而言，这些内容可全部包含在愿一切众生快乐、佛法兴盛于世这两条中。我们平时行持善法时，也要做这样的回向。
摧毁善根的四种原因
善根如果没有回向，通过四种因可以将其摧毁。第一是嗔恨烦恼。比如你做了善法而没有回向，后来生起嗔恨心，即使只有一刹那，也能将百劫或千劫所积累的善根毁坏无余。第二是在别人面前宣扬。到处说自己做过什么功德、积累过什么善根、念了多少佛号、捐款做了什么佛事，这样炫耀功德，善根就会逐渐毁坏。现在有些人行善特别喜欢给别人讲：“我今天做了什么，前天做了什么，十年前做了什么功德……”当然，你回向完了以后，怎么样宣传都没事，但如果没有回向，这个善根很容易摧毁。
第三是对行善生起后悔心。比如你供养寺院一些钱，当时的发心很清净，但事后觉得这样不合理，产生一种后悔心，也会毁坏以前的善根。如果回向了以后，就不会摧毁。第四是颠倒回向。自己所积累的善根，本来应为利益一切众生而回向，但有些人却回向让某“小人”多得病，以三宝的加持使他马上离开人间。这种回向不符合善法，是颠倒的回向。因此，正确的回向不可缺少。如果没有作回向，凡夫人的善根不可靠，相续中经常出现颠倒分别念、嗔恨心、后悔心等，很容易被这些恶念摧毁。
回向和发愿有何差别呢？
发愿实际上就是许愿。即使在没有行善的情况下，也可以随时随地许愿让所有的众生健康、幸福、快乐等。简单地说就是许愿。在行善，如放生时造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。
答疑
下面我们分析一下关于回向的两个热门问题。
有人问：“在回向之后，自己的善业是否会随之减少呢？”当然不会减少。如果某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。还有人会问：“回向通常都是回向给所有众生，可以专门回向给某些人或者某个人吗？”事实上，大乘佛教的回向，都离不开所有的众生。无论善根大小，我们都要回向给所有众生，这是一个最基本的要求。但有时候，比如说自己的亲生父母，平时和我们的关系比较好的人；或者我们伤害过的一些人以及其他生命，自己认为对这个生命有所亏欠，给这样的众生做个特别回向，这个是有必要的。佛教有总的回向，然后给个别的人单独回向一下，这是合理的。
