记忆《周易》六十四卦是学习易经的基础，死记硬背是最笨最困难方法，其实古人已经总结出两种非常实用的记忆之法，我称之为推理和推演，这篇先说说推理的方法。
推理
《系辞传》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。可见易经有四大用处：辞（理）、变、象、占。
我说的推理便是通过初步理解六十四卦的辞意进行记忆的方法，这是孔子说的，大家学习学习。
且看《序卦传》的说法：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，《需》者，饮食之道也。
这句话讲了《周易》六十四卦中的乾、坤、屯、蒙、需五卦，也简要的讲到每个卦的主要含义，这里来解释下，有天地然后万物生，天地用乾和坤来分别表示，乾坤定是万物生的前提条件，这样乾卦和坤卦出来了。
接着看，充盈与天地间的只能是万物，屯卦代表了万物初生的那一阶段，简单看一下屯卦的爻辞，艰难险阻挺多，又是徘徊，又是泣血，和万物初生有什么关系，这里需要思考了，俗话说万事开头难，万物生和万事开头都是一个道理，要有耐心囤聚力量，因为得时运，终究会成功。理解了这一层意思，屯卦就记住了。
再看，万物初生，对于人来讲就是孩童的时候，是幼稚的，是蒙昧的，咱们说小孩子上幼儿园是启蒙，就是这个意思，蒙卦也就有了。
接下来，物稚不可不养，成长的阶段是需要养的，养就得靠饮食。此处有点疑义，有学者将“需”解释为等待，我总觉得别扭和牵强，不纠结了，我这样理解需于郊，需于沙，需于泥，是说取食之旅越走越远了，需于血，已经出了自己的地盘，有争斗发生，需于酒食是说取食归来。入于穴，有不速之客三人来，是说有三个人不请自来，不管是不是找麻烦，好好招待就是了，需卦也就好记了。
六十四卦如此推理下去，便容易记了。
未完待续！
