世间百态，人生百情。无论岁月如何轮转，四季如何变幻，我们永远身处社会的“炼炉”中锤“炼”着自己的内心。
有人说世上有两样东西无法直视，一个是太阳，一个是人心。除去人心的险恶，那么我们在待人处事，面对人生的抉择中无一不需要内心的加持。
事做着做着就做过了，人处着处着就处散了，路走着走着就走远了。太多的过错，“只缘身在此山中”的我们无法得知，所以“心”的高度特别重要。
洪应明曾说：“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。”
回想起王守仁的心学，为何他总说要“知行合一”，要“必养其心”？原因无二，说得直白点，就是自己要明白自己在干什么。
无论做什么事，都必须要有“定性”；无论身处什么环境，都必须要懂得跳出“禁锢”；无论走得多远，都必须要迷途知返。
世道人心，最根本的不是世道，而是人心。人心不是他人的人心，而是自己的“人心”。真正的高度，不是看人，而是炼“己”。
风雨中，立得脚定
苏洵在《心术》中写到：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
在“大染缸”般的社会上，过多的人和事令我们目不暇接，甚至那些萍水相逢的人事还令我们烦恼。
它们就像狂风暴雨那般袭来，很多人都被打失在茫茫的社会洪流中，然后随潮流而漂泊，最终连自己追求什么也迷失了。
“没定性”便会“站不住脚”，就像老树之根，无根则无法生存。而对于人来说，我们的根本不是金钱财富，而是“内心”。
有人说过这样一句话，有钱的人未必是内心充盈的人，但内心充盈的人却一定是有钱的人。不然，他们经受不住“大浪淘沙”的商海洗礼，也熬不过“夙兴夜寐”的艰苦日子。
被贬黄州的苏轼，与友人在出行时偶遇大风雨。当所有人狼狈而跑时，唯独苏轼缓慢行走，一路“何妨吟啸且徐行”，只因为心里坚信着“一蓑烟雨任平生”。
苏轼的“定性”，不仅在于他面对大风浪时的淡然，还在于他内心的“平和”。这种平和，不是一种“软弱”，而是一种“柔可胜刚”的信念。
想起王守仁的一句话：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”
心的根源在哪里，我们的根源就在那里。当我们迎风雨，见风浪时仍旧心性坚定，那么，你的“定盘”就会像指南针那般指引你前进的方向。
处环境，着得眼高
有人把我们的生活归为两个空间，第一个空间是“局内”，而另一个空间就是“局外”。
大多情况下，我们会犯错，不是因为理不清，思不明。而是因为很少人能跳出眼光的“局限”，进而学会“把控”。
有的人在穷困潦倒中迷失了自己，认为此生无望，便放弃了希望。有的人在腰缠万贯中沉溺其中，便骄纵蛮横，以致于令人唾弃。
人生沉浮，岁月轮转，太多的人和事就像“艳花浪蝶”一般，使我们深陷“乱花渐欲迷人眼”之中，无法逃脱，也无法明晰。
为何我们常说“站得高”，才会看得远？这个“站得高”与其说是站的位置的高度，不如说是看的目光的长远。
目光长远的人，不会在乎一城一池的得失，也不会因富甲一方而得意洋洋。因为世事无常，所有的事都会变。因为人事有常，凡事都不可能“顺心如意”。
陶渊明身处闹市，却道出了“心远地自偏”的人生态度，这是他的眼界，一种看透了世间繁华，自修其身的独特眼光。
我们做事待人，不一定要事事“淡然”，因为每个人都有自己的选择。但唯一要坚守的，便是自己的内心，便是自己的局外眼光。不为“路途”迷，不被“人言”扰。
走得远，回得头早
有一个词叫“迷途知返”，一个人走得远了，他就会逐渐认不清来时的路，认不明眼前的地方，所以要及时回头，不然便会深陷迷茫之中。
有人把人生的路途比喻成九曲连环的迷宫。人在迷途时，就像是执意“头撞南墙”的“蛮牛”，越劝越往前走，直到头破血流才懂得“回返”的珍贵。
这是我们每个人所必经历的一个阶段。正因为经历这样的“迷途”阶段，我们才会懂得过于执着，过于“钻牛角尖”只会百害而无一利。
年轻时，我们执着于追求一个爱而不得的人，为了他们而痛哭流涕，甚至是“茶饭不思”。最终他们有的嫁为人妇，有的成为人夫，而自己则空“伤怀”。
成家立业后，我们执着于事事和家人争个明白，为了小事杂事而破口大骂，殊不知家庭的矛盾，往往从不懂得“放下看开”开始。
记得小时候，老人常跟我们说少走“弯路”。可那时不懂得什么是“弯路”，以为村口前那条不平坦的大泥路便是“弯路”。
等经历了一些事，看过了一些人，才知道，人生哪里不是“大泥路”“大弯路”呢？说到底，那些所谓的“弯路”，只是我们“欲比天高”的“执念”。
走得远了，就要看路，看得近了，就要回顾。世间百态，没有偏激也没有极端，只有平衡。一盏茶，一杯酒，一平淡；一颗心，一欲念，一虚无。
作者：舒山有鹿（全网同名）
