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合道而行，让万物各归其位。
一个人的智慧，取决于自身的行为合乎天道的程度。
在天地之间有一种规则，一个人对于这种规则的认知程度，决定了自己人生的上限，更决定了自己人生的结局。
不管身处于何处，是什么样的起点，能够认知这种规则，那么人生结局都不会差，这个规则就是《道德经》中所说的“道”与“德”。
道是事物的规律，德是道的延伸规则，一个人的智慧就是对于道与德的认知。
举一个例子：“道”有一个规律，除了无为之外就是“常变”。
这世间的一切都处在无限变化之中，佛家认为，世间所呈现的一切都是因缘和合的状态。
在生活中也常听到这样一句话：没有什么是不变的，唯一不变的就是一直在变化的规律，这就是”道“的规律。
而我们面对人生的一切际遇时，应该做出的态度就是一切随缘。
在这一切的变化之中，有我们想看到的事物，也有我们不想看到的事物，不但要以发展的眼光看待问题，还要以接受好和坏的心态，来迎接所有已经出现的事态，并且接受他，尊重他，顺应他。
即便生活中发生了一些不好的事情，也不要过于沮丧，不抗拒所有已经发生的事情，这就是对于天道的尊重，也是一种更好的认知。
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《素书》之中有这样一句话：
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。
所谓道，就是人走出来的道路，它使万物不断处于运动变化之中，却不知道它们运动变化的由来。所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到他所希望得到的。
“道”是事物的原始规律，“德”是使事物各得其所的延伸力量，两者相辅相成。
如《道德经》所说：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
天下万物皆有原始，始是天下万物之母。既已得其母，就可以得其子；既知其子，又回复守其母，终身就不会有危险。
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所有成就伟大事业的人，对于人生规则都有一种清醒的认知，他们的智慧可以顺应事物变化的规律。
曹操就是一个例子，曹操生性多疑，野心很大，但是在军队中留却留下一个美名，而这个美名则和断发代罪的事情相关。
在一次麦子成熟的季节，曹操率兵打仗，沿途的百姓因为害怕士兵，吓得躲到村外，没有人敢回家收割小麦。
曹操知道之后，就派人告诉老百姓和各处官兵，说：“现在正是麦子熟的时候，士兵如果敢践踏麦田，就要斩首示众。”
曹操的官兵听了在经过麦田时都下马，用手扶着麦秆，小心的过，没有一个敢践踏麦子，老百姓看见都无不称颂。
就在这时，有一只飞过的鸟惊吓了曹操的马，马一惊，就踏入麦田，踩坏了一片麦子。
曹操这个时候就要求治自己的罪，因为自己的马践踏了麦田。
下属官员就说：“我怎么能给丞相治罪呢。”
曹操说：“我自己说的话，如果不遵守，何以服众呢，我以后怎么统领上万士兵。”
随即就要拔剑自刎，这个时候众人慌忙阻拦，这时曹操就在众人的“阻拦”下，留下了自己的性命。
后来，曹操传令三军说：“我践踏了麦田，本来应该斩首示众，但是因为我身负重任，所以我要割掉自己的头发来替罪。”
于是曹操断发的事情就传遍了军中上下，一时之间成为美谈。
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曹操有没有大仁大德，是不是以诚待人，这些问题我们暂且不论，但是有一点可以肯定，就是曹操一定懂人心，他懂得掌控人心来操控事情的规律。
如果其他人遇到这种情况，要么真的具备秉公执法的意志，直接拔剑自刎，要么囫囵吞枣，将这事情搪塞过去，保住自己的性命，但是曹操选择“断发代罪”，使自己在免受死刑的同时，还赢得了军中上下的钦佩，这就是极高的智慧。
我们提倡的并不是以虚伪狡诈的伎俩来赢得人心，但我们钦佩则是那些通过自己的智慧顺应人心，符合规律的智慧。
得人心者得天下，顺规律者方可成事。
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