真理是所有人的愿望，但只是少数人的游戏。因为追求真理的过程充满了艰辛和痛苦，即使百折不挠也不一定会有结果。一旦方向错误，即使步伐灵活，也是南辕北辙。同时思维方法也很有讲究，过往的理论和书本既是良好的向导，也可能让我们陷入泥潭。唐代一位禅师临终时写了一首诗，对我们有很现实的借鉴作用。
偈颂
洞山良价 唐代
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
洞山良价禅师，浙江诸暨人，俗姓俞，他是唐代高僧，佛教禅宗五大家之一、曹洞宗开山之祖。唐宣宗大中末，他在新丰山建洞山寺，在此接引后学，弘扬大道，世称“洞山良价”。良价毕生精研佛学，造诣极深，逝世后唐懿宗授他以悟本禅师谥号，并敕建慧觉宝塔。
这首诗的大意是，世上修行的人很多，如恒河沙数，但他们中间却很少有人能开悟。原因在于他们只寻章摘句，行文求义。从文章中找真理，那就变成了思辨和想象，而不是经验。如果希望重新学习，就要把头脑中的种种形迹，也就是先前的观念和影像全都去除，好像完全虚空一样。
历来禅悟者都留下了很多经验之谈，劝导大家不要从文字、语言、知识、思辨上面去用工夫。但是事物都是一分为二的，如果没有文字、语言的点拨，或经典、语录的指点，一般人就变成盲修瞎炼。所以人们若想得道，依然需要语言文字的思辨，作为方向指导。
重要的是接下来怎么办，得到高人的初步指导后，不可执着于他们的经验和理论，那些跟自己的悟境、体证不相关，观念上得到的一些知识，对实际经验并无帮助。
洞山禅师这首辞世偈劝导世人，曹洞宗的修行方法就是，先把所有的杂念去除，把正念也放下，心中万里无云；不但没有云，连星星和月亮也没有，才有无边无际的虚空。不过，大脑中虽然什么都没有，也不是一片茫然，而是一片空灵和宁静。
诗人告诉大家，若要想得到佛法无上大道与核心的真理，就要“努力殷勤空里步”，这里的空是让人不随妄念走，放下执念，然后才去努力用功精进。普通人不参禅修炼，但依然对大家的生活和学习有极大地指导意义。
比如说我们遇见一个人，也许你以前就道听途说地了解对方，于是便有了先入为主的成见，在一起交流时可能就抱着成见。这其实既不公平也不合理，人都会变化，过去的他与眼前的他可能判若两人。俗话也说，士别三日当刮目相待，何况道听途说的事情很多都不靠谱，于是我们就容易失去一些非常好的合作伙伴。
再比如学习，有些时候碰到一些棘手的问题，之所以花了很多时间都无法解决，就是因为自己还是在套用以前的思维方式。典型的例子很多，一些新兴学科或边缘学科都是如此，必须用全新的思维，创新的角度去思考，这就与大师所说的道理相同。只有“努力殷勤空里步”，才能从恒河沙数的探寻者中脱颖而出。
