中国文化之最者，莫如河洛文化。而河洛文化之最者，当首推洛水文化。盖洛水文化先有元扈凤图，轩辕黄帝据此立竹书纪年，确定四时节气；次有阳虚鸟迹，仓颉指掌而创文字，开启后世文明之先河；再有灵龟负书，大禹得之首创治国九章大法。此三者，均出于洛水源头的洛南境内，因而无论从哪一方面讲，它都是一切中国文化之根、之源之所在。故五千年以来，无数达官政要、诗人骚客、贤达逸士，或追慕圣贤遗迹，或造访名山胜水，或蜇居洛水而待明君，曾为洛南留下不少脍炙人口的壮丽诗篇。可惜年深岁久，这些文化结晶不是散落于各种典籍，就是湮没在浩瀚的史册上默默无闻，再便是流失民间最终荡然无存，而无法汇辑成册，以供后人激励心志、娱目赏析，这确是一大憾事。笔者身为洛南人，数年来曾有志于此，实想遍索典籍，尽揽野史，辑成《洛南遗韵》一册，上慰古圣先贤莅临洛水文章之馈赠，下启吾辈后人尊洛水济世之胸怀。无奈碌碌尘世，诸事缠身，纵有此意而终未能了此夙愿。此乃又一大憾事也。
辛卯年春，受邀回洛参加“河洛文化研讨会”。时惠风和畅，群贤毕集，追昔抚今，历数洛南家珍。值此盛会，我因感于此，首度提出了“整理洛南历史文献资料”之倡导。没想时隔两年，“河洛文化研究会”诸君，便将厚厚两册《洛南遗韵》打印稿专程送到了我的案头，且嘱我为之作序。此实心之所盼，情之所系。慨慷感激之余，遂连夜翻阅，其中确有相当一部分是我见所未见，读所未读，一般诗词选本的所遗之珠。因而颇多触发，聊以成文，附记于后，以谢诸君之劳心劳力了。
作为“为往圣继绝学”的《洛南遗韵》，上阅春秋，下自民国，横跨历史三千余年，共收录古典诗词五百篇（首），洋洋洒洒数十万言，实乃蔚为大观。选编范围既包括《诗经》《楚辞》《汉赋》《全唐诗》《词综》《元曲》，又涵盖《陕西通志》《商洛志》《洛南志》等多种方志和文集，其涉猎之广、甄选之精、汇辑之多，为历代《县志》所未及，确系有史以来第一本前贤抒写洛南人文地理诗词的集大成者。从中既可叹赏洛南山川景物之壮丽，又可窥视洛南疆域县名在历史长河中之变迁，更可捡珠拾玉知洛南数千年来人脉之流长、情怀之博大、文明之久远。以此而论，其功首在为“河洛文化”研究提供了可查可信可赏的文字依据，次在助推洛南经济发展、文化振兴、民生关怀有了可供借鉴的史料价值，再者能使这些文化瑰宝重见天日，传之后世，不致湮没无闻，因而我说其功莫大焉也。
其次，就洛南而言，文化积淀深厚是其特点，风光景物绮丽是其本色，民风淳朴憨直是其传统，而历代文人骚客足迹之所履，据此为洛南留下众多的诗词歌赋，便很能切实的阐释这一少有的文化现象。就《洛南遗韵》所收录的作品而言，它体裁多样，诗、词、曲、赋，犹如洛南苍山之多姿；四言、五言、七言、绝句、律诗、长短句共列，更似洛水逶迤之腾浪。加之内容丰富，或吟咏洛南的人文历史，如唐·张钦敬《洛出书》中的“浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。”宋·邵雍《辩熊耳》中的“昔禹别九州，导洛自熊耳”；或赞美洛南的自然风光，如东汉·张衡《龙潭瀑布泉》中的“水晶帘下谁家女，乱掷珍珠落玉盘”；或吊古伤今、感怀时事，如宋·王禹偁的《南郊大礼诗》中的“收尽洛南迁客泪，全家翘望日边归”；或描绘战乱离情，民众疾苦，如元·元好问《全金诗》中的“洛南十月戎马嘶，市人散走如惊獐。携妻抱子窜山谷,仓卒不暇持资粮”，等等，真是精彩纷呈，不一而足。加之所选均列出处，作者简介洗炼，能很好帮助读者理解作者的思想感情和语言艺术特色。只可惜注释不够详尽，赏析时有时无，付梓后不利于普通民众传颂，这应是其遗憾之处。
再者，洛南至今还作为藏在大山深处一块未经雕琢的璞玉，其间虽有早就载之史册的元扈凤图、仓颉造字、灵龟负书等诸多圣贤遗迹，且有新近发现八十万年前的古人类化石和旧石器时代遗址，保存有溶洞、寺庙、碑刻、古树等众多文物古迹，委实为洛南增添了不少地域情趣。纵使在当今工业化时代，外地多被雾霾所困扰，然而洛南依旧天高气爽，风清云淡，很少有被污染的地方。加之民风淳朴，传统美德人人遵而行之，在当今社会中确是一块难得多见的净土。因而，关注洛南多种多样的文化载体在历史上的反应，例如诗词歌赋、散文小说、戏曲音乐、民间文学、绘画雕塑等，它们既是洛南过往历史的真实写照，又可与洛南的山光水色、社会人文相辉映。所有这些，我们都应当搜集整理，结集成册，诚所谓机不可失，时不我待，搜罗所及，不盈寸帙，供大家研究和参考。从某种意义上讲，《洛南遗韵》问世，它既是历代赞美洛南和咏洛言志的艺术珍品，又是记述洛南历史的丰碑，更是挖掘和整理文化遗产为当代所用的一个可喜的开端。和其声以鸣国家之盛，步其韵以振洛南之强，愿与故乡诸君共勉。
