行书书法创作尤以情真思深为极致，撼动读者心灵的妙笔必系于真情，神高韵远的境界必成于深思。所谓艺术价值的创造，即是指在一般形式中包含了普通结构所无法包含的独立存在。它既是物质的存在，又是人格的存在。体现在行书书法创作中，往往是其它东西所不能替代的一次性获得。《祭侄稿》正是这样的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪，它好像划破夜空的一道闪电，一闪即逝，不可复得。
行书书法欣赏对线条的认识固然是重要基础，是根本。除此而外，了解每一个书家所处的时代背景，以及书家的师承、文学的修养和书家当时的心情的不同，环境的差异的了解，也都是作为欣赏行书书法所应具备的基本常识，时代背景例如：晋朝人放浪飘逸，崇尚清谈，对行书书法风气也崇尚“韵致”；唐朝人以彪炳赤诚为上，忠心耿耿，所以唐代的书风及至“法度”；宋朝人秉承晋朝遗风，崇尚行书书法的“意境”；元、明人更注重仪表、礼仪，其书风更崇尚字的“姿态”。
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赵子昂（赵孟），汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初着名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
行书书法从美的角度来看，中锋技巧是绝对的。而侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且不能处于主要地位。之所以如此，是因为行书书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。我们可以改造用笔的方法，但却无法跨过这个终极的行书书法美的目标。它决不是一个单纯的技巧问题，而实质上是一个美的问题。
行书书法的艺术表达则可视为心象表达。没有心象表达的书写就如散文之无神韵，诗词之无意蕴，味同嚼蜡，不能卒读。所以书者在作品创作过程中对于技法、节律、章法的选用，均需围绕心象这个主题来表达。一旦脱离了这个主题，作品就会空洞而杂乱，节律、章法一旦离开了心象，作品变显得矫揉造作，人为痕迹毕露。再者，书者对技法的选用也必须环绕心象这个主题，否则就会出现“金沙玉米”加海椒、花椒一类的蹩脚厨师。书者不能无选择地将所掌握的技法加以滥用、炫耀。如果要表达清隽秀美的九寨风情，则不可将祝允明所书之“箜篌引”里的线质用笔技法加进来。
