三山是指旅游胜地闻名的黄山、庐山、雁荡山，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；也有一种说法认为三山是传说中的蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）三座仙山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。之前，我已登过黄山、庐山、雁荡山、泰山、华山、衡山和恒山。将嵩山列入最后，是因为“嵩山如卧”，可能比较容易攀登。在我进入70岁之际。完成登遍三山五岳之心愿。事实证明：我小瞧嵩山了。
嵩山，道教主流全真派圣地，古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，最高峰连天峰1512米;东西绵延60多公里;东依省会郑州，西临古都洛阳，南依颍水，北邻黄河。嵩山地处中原，东西横卧，古称"外方"，夏商时称"嵩高"、"崇山"，西周时称岳山。公元前770年平王迁都洛阳后，以"嵩为中央、左岱、右华"，为"天地之中"，称中岳嵩山。嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰。海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米;最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有"汴洛两京、畿内名山"之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有"嵩高惟岳，峻极于天"的名句。
我们计划先登太室山主峰峻极峰，经十潭峡谷下山，然后，游嵩阳书院，最后，游少室山和少林寺。
我们住在汽车客运总站附近。早晨6：20乘1路到市标，转2路到嵩阳书院。
7：14分到达嵩阳书院。8点开门，只见大门紧闭。
书院后面就是嵩山，因书院坐落于嵩山之阳，故称“嵩阳书院”。
北宋至道二年（996年）七月，宋太宗赵光义赐名“太室书院”并御书匾额。景佑二年（1035年）九月，宋仁宗钦定“嵩阳书院”之名，赐田一顷，并置院长。从此，“嵩阳书院”沿用至今。
嵩阳书院是名扬天下的中国古代四大书院之一（湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南应天书院），是程朱理学的发源地。
书院大门的匾额是乾隆御笔题的四个大字：“高山仰止”，黑底金字，彰显了嵩阳书院的地位。
高山仰之：出处：《管子·九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子·符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”高山为嵩，比喻崇高的品德,对崇高的品德的仰慕。
我和老伴在附近吃早餐。由于老伴感冒，不能登山。因此，决定老伴游嵩阳书院，我独自一人登太室山。从嵩阳书院前往峻极峰，全程约6公里，这是一条汇集众多嵩山人文景观的登山路线，历代名人登嵩山，大都走这条线，这些名人中包括李白、范仲淹和徐霞客。
7：30分开始登山。
从山脚下到达海拔1942米的峻极峰顶，总结分为三个阶段，也可以说是三个台阶。第一台阶为嵩阳书院至中岳行宫路段，第二台阶为中岳行宫至三皇口路段，第三台阶为三皇口至峻极峰顶。其中第一、第二台阶比较难爬，因为坡度较陡，会消耗很多体力，有一定的难度。
太室山的风景主要集中在老母洞以上路段，嵩山山峰的险要以及地质运动的痕迹也多集中在此路段。峻极宫老母洞都依山而建，上山步道穿其而过，中岳行宫则在沿路的妙语中线的更特别，更具有大山中庙宇的气度和风范。
一路是一段坡道较缓的健步道，是地方政府考虑到群众锻炼身体的需求。
走不多远，路旁立一石碑，上书“叠石溪字石”。
清康熙年间，景日昣退休后在此隐居著书。不远处一块巨石上有五个大字“霁月其襟怀”，意思是希望他的胸怀就像雨后的明月一样纯净敞亮。
景日昣（zhēn），清初医家。字东阳（一作冬阳），号嵩崖。河南登丰人。康熙三十年（1691年）进士，官至户部侍郎。少习儒，因母病亦精研岐黄，并以医易同源，亦参易理。撰有《嵩崖（一作厓）尊生书》十五卷（1696年）。为综合性医书，述五运六气、脉法药性、及用药法则，分析病因病机、临床各科证治等，附有方剂。
这块碑石，不知为什么涂成这样？
僊（仙）游桥
看到很多游人在这段路上面游玩着，有带着孩子的，也有老人们，看来靠着嵩山也给当地人的健康生活增添了一抹亮丽的色彩。
这里有若干小石磴，可见是为了溪水而设。现在，山谷中滴水不见。
路口有一棵挂满祈福的红绸。奉天宫在支路上，没进去。
8：03到达老母洞站，可以从山脚下乘车到这里。
旅游车来的方向。
售票进山。半价20元。明年来就免费了！
嵩山公园的正门口，看着石头上的四个大字：中岳嵩山。真正的嵩山从这里开始了。
进入嵩山的第一个小门叫做寻真门。过了这道门就是踏上了寻求真理征程：因为嵩山是著名的道教圣山，所以这里经常被认为在半山腰有名道相聚。山顶和神仙通灵。而嵩山凭借五次地壳运动的历史、古往今来的人文文化，也确实配得上仙境。
两边有联：“心悟红尘过此门门通神宫，足踏名山寻真道道达仙境”。
老母洞又叫老君洞，又因形如鸡卵被人称为鸡卵洞，传为唐时茅山宗道士潘师正所凿，是嵩山著名的道教场所。
以前这里供奉的是道教鼻祖太上老君，后来这里又同时敬奉无极老母，因此又被当地百姓称为老母洞。无极老母在嵩山地区多认为是女娲，也有人认为是九天玄女、骊山老母。据说她神通广大，法力无边，用千千万万应身做天上人间的保护神、创造神、生育神、生命神、福神、财神和送子神，因此在嵩山地区有着极其广泛的影响，深受百姓敬仰，是嵩山地区百姓上山烧香的首选之地，香火极为旺盛。
建于民国时期的钟鼓楼两边对称。
嵩山以三教合一而出名，这点从登顶嵩山的路途可以窥见一二。经常是一会儿还是道教的场所，过了一会就是祭奠佛教的香火。但是总的来看，嵩山还是一个道教名山，被称为道教的第六小洞天。也是全真教中兴的地方。在这里有着很多道教名洞：比如盘古洞、老君洞、女娲洞等等。一路走来，可以尽览这些山洞。
道院依山就势而建，有上下三进院落。
绕过老君洞沿台阶上行，还有一组供奉各路神仙的建筑。在位于右手二楼的殿中，有据说是全国唯一的铜质老君造像。
无极殿在二进院中，建制三间，硬山黄色琉璃瓦房，殿内两根合抱对称盘龙木柱为清嘉庆四年制，龙体浮雕，栩栩如生，内供无极老母神像。
8：40分从这里继续上山。
一段长长的阶梯。
9：00分到达逍遥亭。
路标
这里没有缆车，也不象泰山沿途尽是店铺，少了许多商业味，多了几分山本该有的气息，自然和荒芜的味道。
观音阁，在支路上，没去。
9：11分峻极宫。
嵩阳门。
“石船”
峻极宫也称安阳宫。
从峻极宫继续上行，沿途路过“云城”。由于常有云雾缭绕,故曰“云城”。所谓的“云城”、“石船”是断裂坍塌而形成状物巨石，也是嵩山亿万年前地质运动所形成的岩石独特景观，岩层构造中断裂、褶皱地貌等随处可见。
嵩阳运动是全球构造三大运动之一，也是形成嵩山的重要一个阶段。在地球演变的编年史上，地球的年龄约在46亿年左右，而嵩山距今已有36亿年的历史。当整个世界还沉浸在一片汪洋大海之中时，嵩山便横空出世，嵩山嵩阳运动是发生在距今25亿年的一次全球性地壳运动，由张伯声院士于1951年在嵩山南坡发现并命名。“嵩阳运动”地质遗迹界面是划分太古与远古的界限，界面之下是太古宙沉积地层——登峰群；界面之上是古元古代沉积地层——嵩山群。
界面清晰的反映了太古宙末发生的一次广泛而剧烈的地壳运动。这次运动使登封群花岗绿岩建造遭受挤压变质、褶皱造山、侵蚀夷平‘并形成了具纬向构造格局、多期构造变形和“三个时代”岩浆序列的古陆核。它标志着地球演化早期的一次重大的地质事件。
嵩山群属滨海——浅海相沉积，与登封群有截然不同的变质，变形和岩浆活动历史，并以角度不整合覆盖于等蜂群不同层位、不同构造部位上。
嵩阳运动地质遗迹是研究地球演化历史的重要场所，国内独有、世界罕见、不可再生、损而皆无。
嵩阳运动景点位于嵩山的山腰，峻极宫和中岳行宫的中间。嵩阳运动是嵩山旅游重要一部分，也是研究地质发展过称的重要资料。
嵩山被联合国教科文组织命名为世界地质公园，从太古宙、元古宙、古生代、中生代到新生代五个时代的地质现象都能在嵩山找到踪迹，被称为“五世同堂”。对地质学有兴趣、有学养的人而言，嵩山实在是值得一去的地方。
再向上有一个可以歇脚的地方，聚仙亭。
远处可见行宫。
米芾的“第一山”。有点托大了！
中国享有“第一山”之名的大山不下廿座，其中立有米芾“第一山”石刻者有十余座：山东泰山、河南嵩山、江西庐山、湖北武当山、四川峨眉山、陕西终南山、浙江杭州吴山、江苏盱眙南山、江苏南通狼山、四川富顺钟秀山……
“第一山”三字是米芾的榜书杰作，千年来为世人所称赞，但屡遭翻刻。各地的“第一山”都有自己的证据，大家都在争抢米芾的知识产权，纷纷说自己真而别处伪。各地“第一山”碑石的共同点，就是将三个字放大，删去题诗，仅留米芾名款。这里连米芾名款也省了！
女皇武则天曾多次登嵩山。唐武后垂拱四年（公元685年）武则天登嵩山，改嵩山为神岳，封中岳大帝为天中王，配有天灵妃。武后天册万岁元年（公元695年），她在嵩山峻极峰建筑登封坛，次年，又登嵩山峻极峰，加封中岳。封天中王为天中皇帝，天灵妃为天中皇后。并在峻极峰的东南边立碑一通。碑文的内容是武则天的自我歌功颂德，名曰："大周升中述志碑"。并在县城以西万羊岗建筑祭坛，封中岳。后在这里接受群臣的朝贺。为了纪念封中岳这一盛大典礼，当年，武则天令改嵩阳县为"登封县"，阳城县为"告成县"，当年年号改为"万岁登封元年"，后又改为"万岁通天元年"。到了公元700年，武则天再次携群臣在嵩山峻极峰投金简一通，内容为："上言大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。"1982年5月，登封一农民捡到武则天当年投下的金简，武曌金简为研究武则天封嵩山提供了"黄金佐证"。金简现收藏在河南省博物院。
石刻“神岳”
石刻李白“赠嵩山焦炼师”。当年李白听说嵩山有个女道士焦炼师，住在少室山下石室中，已经两百多岁了，看起来仅有五六十岁的样子，不食五谷，身轻体健，行走如飞，千里之遥，朝发夕至，于是李白就在嵩山到处寻求。一连找了多日，连焦炼师的影子也没有见到，只好写下了《赠嵩山焦炼师》一诗，表示甘愿跟她修道学仙的心情。
石刻“定心石”
9：40到达行宫。那里原为历代帝王封禅中岳，登游嵩山中途的休息场所，人称中岳行宫。现在的建筑为仿唐风格，红墙蓝瓦盖顶，古色古香中又有一份皇家气象。
三极老母殿。
三极老母是嵩山特有的神，指的是无极老母、太极老母、皇极老母三神。“无极”是指太古时代，“太极”是指上古时代，“皇极”是指人类社会。三者合称为“无生老母”或“无生圣母”
自中岳行宫而上，山势逐渐陡峭起来，登山石阶也多了些原始景象，此处便是游人视为畏途的十八隈。
当年，徐霞客登峻极峰时，也曾小心翼翼地在此攀援而过，事后回忆其过此段山路时“吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”其险可想而知。
天梯。手扶铁栏，一步一级登爬陡峭的台阶，对今天的游客也是耐力和毅力的考验。
回看走过的台阶和远处的行宫。
又是一个又一个的陡峭且漫长的台阶。
每看到一个平台，希望是尽头。
没想到又是一更陡更长的台阶！
步道时而直插向上，时而盘旋蜿蜒向上，目标只有一个，那就是嵩山的最高峰。就在我还在不懈的努力攀爬的时候，前面山势突然开阔，出现一个缺口，上面很多的黄褐色的岩石，青石步道也在这里暂时的中断。褐色石头大小不一，嶙峋怪异。走进其间，整个视野顿时开阔。回望来路，之间远去的游人渐渐消失，步道如蛇般向那远远的甚至看不见的山底窜去。这里就是三皇口了，这个名字很容易让我想起那出有名的《三岔口》，这里其实也就是一个三岔口。来路转一个弯，青石步道就继续向山顶蔓延，另外两条一条是刚才上来的步道，一条是通往二仙洞的路。相接三条路都是青石步道，唯独三皇口这个三角地带怪石林立，一片黄土。
10：35分到达三皇口。
远处山峰。后来才知道，那是我下山要经过的山峰。
继续攀登没完没了的台阶。
终于看见泥土做的台阶！登封坛要到了！
武则天的登封坛。
只剩遗址了。
没看见“峰中峻极”石碑和一方峻极峰地理标志石。懊恼不已！我准备从另一方向下山。突然发现在拐角处有峻极峰地理标志石！此刻是11：22分。屈指算来，我用了近四个小时走完了6公里长的登山之路，为自己赞一个！
1491.73米。伫立峻极峰巅举目远眺，近处连绵的太室山峦，太室山西侧不远处的少室山，南面的箕山都尽入眼帘，风光无限，而吾心为之旷远。宋代范仲淹到此有“不来峻极游，何能小天下”的名句，
游客大都选择原路返回或从法王寺方向下山，因为卢崖瀑布太远，我是一直计划好到卢崖瀑布的，只想横穿“如卧”的恒山。峰顶有去往卢崖瀑布方向的指示牌，距离7.5公里。我沿着卢崖瀑布路标指示方向下山。
回首峻极峰顶。
下山的路很纠结。从有关文字介绍看，此条登山线路，从嵩门的峡谷里行走，沿途景观不多，视野不能及远，且提升坡度较大，路程虽只有5公里，但体力消耗很大，走起来非常累人。问了许多当地人，都劝我原路返回。理由是：标识不多，且不清楚。容易迷路。又碰到从中岳庙上来的游客，说花了五个小时。我估计下山最多四小时，决定一人下山。后来，整个下山过程中，没见到一名游客，心中始终忐忑不安，这是后话。
刚开始的感觉很爽，一方面下山很轻松，另一方面景色的确很美！整个上山过程艰辛，两边树木阻挡视野，什么都看不见，只看到前方无穷无尽的台阶。若不是登顶的信念，很少有人坚持下来！
松树的形态非常漂亮。
又是一个三极圣母殿。
下去还有两三座寺院，基本上都已经败落，房屋建筑破落不堪，没有得到很好的保护，想来已经是无人看守了。这里还有几户农家和提供给游人住宿的地方，当然条件也是有些艰苦的。农家里矿泉水以及一些简单的食物出售。矿泉水4元一瓶，价格倒也公道！
祖庭
下山遇见的第一个路标。
这是往白鹤观、三皇口等方向。
沿卢崖瀑布方向下山。这条路没有精心的修整过，很多的地方都还是保持着比较原始的山路的样子，没有青石板的点缀。但是这样，给我的感觉却是更像是在一座大山中攀爬了，嵩山，也因为山路保持的原生态显得更有山的气势和雄伟了。。
台阶也是石头拼的，而且窄了许多。
周围云雾缭绕。
此处也许因为背阳，所以所有的树木都向右伸展。
松林石径路旁出现一井，旁有“西流泉”字样的题刻。井中有水，但水面飘有杂物。正在井旁休息的两个山民云此水还能饮用。
水历来与山是不能分割的，山水之间，更显风情。从这里往下，就能体验到了山与水的组合给嵩山增添的景致。绕过西流泉，沿着山路向前行走，眼前视野突然开阔，山路像一条灵蛇一样向山下蜿蜒而去，不时的把身段隐藏在山峰树林之间。站在这样的一个高点上，看着沿着山脊蜿蜒而去的山路，竟然有些像是长城，在郁绿的树林之间，有一条白色的躯干行走在苍山之间。那山路的白色，在此时是多么的耀眼，多么的令人浮想连连。
我手扶铁栏，脚踩崖壁下至小路，一路辗转至玉镜峰嵩山国家基准气象站。这就是在上山时看见的塔。
从那里一路而行，发现自己是在太室山群峰的山脊上起伏行走，右侧山下便是登封城区，左侧是起伏的山峦，山路漫长，但走起来倒是轻松。
下山的第二个路标。方向没错，心中一丝安慰！
沿路走过几座山峰峰巅，过青岗坪，前方出现一座有些破败的小庙遗迹，旁是一座名为青童峰老母殿的小庙宇，墙上还有免费供应茶水的告示，令游人感到温馨。
青童峰尽处便是太室山山脊路的终点，自此而下则是一段较为陡峭的下山石阶路，卢崖瀑布景点就在附近。看到水库了。
沿着山崖有漫长的栈道。
而且，还要往上爬！
向前行走不远，突见前方好像已经无路可走，走近一看，路在一条山缝之间向下行去，不能看见最低端的去向，山缝间路全是台阶砌成，有铁索供游人上下攀扶，此处甚是险要，走在其中，抬头只见一线长天，其上有草木辅以生长。俗话说：上坡脚杆酸，下坡脚杆弯。这对我其实是最大的考验。
据了解到，出了一线天，不远就是卢崖瀑布，只是现在因为没有水，看不到瀑布，通过卢崖瀑布，向下经过十潭峡谷，就能到达山脚下的滑草场，那里有一个售票口，此处有车可以出到中岳庙，当然也可以步行出去，从售票口走到公路上约有3公里左右。
在这里巨大的山体突然裂开了一条300多米长、一米多宽的缝隙，上下有100多米高，走在缝中，抬头只能看到一线天空自“一线天”而下，崖壁如刀削斧劈。
出来一线天，沿着山路下行，前方山路陷入岩层形成的口中，山体岩石像是一把大大的遮阳伞，山路穿其而过。
吊桥。
远处又要爬山？走近后，方知虚惊一场，原来是围墙！
这是下山第三个路标！
吊桥。
山崖上有一些水丝滴下来，淅淅沥沥的，路边的岩壁上还有一些红色醒目题字题诗，山壁间有水流出。我没有细看题字，倒是接了一瓶的水解渴，然后继续下行。走下去之后，才回头发现，这里应该就是传说中的卢崖瀑布。远远地看见，高高的山崖上面，有一道水流流过的痕迹，呈倒八字向两边敞口，有点像是微观了的泰山南天门一样，只有少许的水滴下，完全形不成瀑布，到了我刚才经过的山路，就只有水丝了。
卢崖瀑布有些让我失望，或许是我来的不是时候。相传唐玄宗年间，卢鸿乙被封为谏仪大夫，但他无意做官，于是就来到嵩山隐居，在太室山下广招天下才子，设坛讲学，后人遂称此崖为“卢崖”，有一股泉水流下，平时泉水泻崖而下，好似千丈珠帘高挂长空，澎湃之声，如虎豹怒吼，如雷声轰鸣。得名“卢崖瀑布”
下山的第四个路标。
卢崖瀑布面对的就是蜿蜒而下的十潭峡谷，一条小溪缓缓的往山下流淌，他们的背依悬崖，在山谷间向下流淌成十个大小不一的水潭，故得名“十潭峡谷”。由上而下分为：黑龙潭、墨浪涧、聚宝潭、锦碧潭、玉镜潭、清心潭、扶琴潭、映枫潭、落印潭、搁笔潭。每一个潭都有他们神秘的的传说和历史典故。黑龙潭因仓娃在此摸螃蟹；墨浪涧可洗去人的烦恼；也称“涤烦矶”。
聚宝潭传说为八仙登嵩山会晤中岳神时藏宝之处，据介绍说，在公元2000年六月，潭内无数水泡翻转聚拢形成一条活灵活现的白龙，人称“天龙显身”；
锦碧潭可以观望美景，一切尽收眼底；
玉镜潭为当年武则天玉境落地而成；
清心潭潭形如心，洗涤而去蒙心之尘；
扶琴潭为水流而下，瑟瑟而成琴音；
映枫潭枫叶似火；落印潭为卢鸿乙先生印章落地而生；搁笔潭为卢鸿乙先生画笔所化而成。
可惜无水流，则无溪水，更无瀑布。潭也成了死水。
迎仙桥
快到出口时，看到路边有一眼水井，名“卢崖井”，又称长寿井，是乾隆爷命名的。
走过十潭峡谷，下面就是滑草场。这里有一个大大的广场，一些拉客的摩托车、三轮车都在这里等客。由于这个时节来的游人很少，也可能是因为卢崖瀑布没有水所以影响了来游玩的人。这里因而显得有些寂静，有些落寞。
此时15：05分，11：25分从峻极峰至此的下山7.5公里路程，我花了三个半小时。
从此处到中岳庙尚有4、5公里的公路，但无景区公交车，这也是登封旅游服务管理不到位的地方。到中岳庙一人30元。正好有三位游客同行，一路步行，一个半小时后到公交站。中岳庙也没时间参观了。
温馨提示：
1、从峻极峰到卢崖瀑布下山，路上的标识很少，要勤问当地人。若到中岳庙，在青童峰老母殿就可问清楚路，从那里走，只需两个多小时。
2、景区无水，因此，对卢崖瀑布、十潭峡谷要有心理准备。
3、带足水和干粮。要防晒。阴天要带雨衣，不能打伞。
4、上山时，不能性急，保持匀速，一步步上，不要频频看前方那无穷无尽的台阶，使心态变坏。
