『灵素真要』第96期
||| 导读：
① 接下来的一段时间我们将为大家分享王伟老师“致敬经典读书会”讲座的手稿内容，希望能够为大家带来需要的东西。
② 除了特别感谢王伟老师的讲解分享，我们同时也对整理稿件的“中医志愿者小组”表示感谢，正是有了你们的付出才让我们受益匪浅。
③ 像王伟老师一直强调的一样，他的讲座可以看作大家通往经典的桥梁，但是并非经典本身，最终还是需要我们自己去阅读体会经典。
王伟老师：我们接着开始啊，我刚才说咱们这里有没有大一大二的？你大几的？
学生：我大一。
王伟老师：实在不好意思，躺着中枪，没事，坐、坐、坐。这个大家都是大三以上的，都对穴位什么都有基础的了解，是吗？咱们沟通一下，咱们以后讲课的难易程度，因为这涉及到一个很麻烦的。因为我们接下来的讲课就建立在大家得有一定的医学基础上。
我们刚才聊这个从这个心灵到思维，到知识，我们会把，因为心的状态啊，很难描述。虽然我准备了很多很多想要给大家表达的心理状态，比如说爬树啊，比如说每一个经典该怎么体会啊，这个很难描述。而最容易描述的是一个思维，但最复杂的是一个知识，咱还是把这个写下来：心、思维、知识。
所以我们现在聊天的一个前提条件的就是：大家得有比较基础的知识，这样子就可以聊。比如说我们现在聊，一提这个“内庭”啊就知道在哪儿，一提胃经大家就知道怎么走啊。一提“肺俞”大家就知道在哪，一提“胃俞”、“大杼”、“阴陵泉”、“阳陵泉”啊什么，以及什么什么，尤其是我们未来可能还会要慢慢一步一步学习过程中得要给大家布置一些下一节课要将的内容，那么讲之前得定基础，得有个基础知识。
然后我们说体会这个心啊，其实可以从很多很多书里面都可以体会到。比如说可以从这个老子啊、庄子啊、列子啊，可以通过四书啊，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》啊，可以通过五经啊，诗、书、礼、易、乐、春秋啊。大家不要觉得说：哎呀，你这个搞得是不是，你这个怎么是乱套了，又是道教，又是道家、又是儒家，又是什么。我说先秦啊没有分那么多家，先秦我觉得那些书籍他们都在体会共同的心的状态，就是如何让这个人的本心的状态。
然后中国人啊，大家一定不要理解我现在聊的这个心灵鸡汤的问题或者什么的。大家一定要觉得，我现在其实，我一直讲课啊，我到处讲课，我为什么选择在咱学校讲课或者在什么，一个很大原因是：我如果在任何一个地方讲课，我任何一个学术会议上讲课，别人都只关注我讲的知识，我给他们讲这个关注思维都很难受到人们的尊重、很难受到人们的接受。人们说：你这个思维没什么用，我比较忙，你赶紧告诉我一个哪个穴位治疗这个胃疼特效，或者哪个穴位治疗腰疼特效，或者是你有没有新发现，有没有新技术，有新技术赶紧贡献给大家，大家分享一下，然后以后这个病我们就会治了。
大家现在看，现在与中医有关系、与针灸有关系的知识还少吗？满天下都是，那你还要我再给你讲一个什么新的知识有什么用啊？你就多这一个知识，你也不可能把这个病治好。就现在我们随便以一个例子为例，以一个腰疼为例，我们说腰疼治疗方法有多少种？无数种，你也觉着，我们今天可以聊啊。不算什么新发现，什么针刀啊，牵引啊，脊柱整形啊，按摩啊，光按摩就分很多点，什么原始点呐，很多很多很多。还有腰疼还有很多什么这个平衡针，那个针，那个针，这么多新知识，能够治疗腰疼的方法，这么多新知识，你说你，这么多知识，你都得不到你想要的答案。来一个会议，这王老师给你讲一个新的知识，别人不知道，你就能得到一个治疗腰疼的方法，门儿都没有啊，那是不可能的。
当然很多人会在做广告会说：哎呀，你别信那个谁的，我这有个腰疼治疗方法，我这有膏药，是祖传100代，贴一个好一个，贴一个好一个，那你是没仔细看，你仔细看你就知道，他那有效率不会达到那么高的。还有些人说，我这一套治疗方法，腰疼他就那么回事儿，我就这么治。你看，不管怎么着，这些知识是不关键的，关键是你要知道，来了个病人之后，你要知道这个腰疼，它为什么会这样呢？你该如何治疗？你治疗完之后它为什么会好？或者你那么治疗它为什么会加重？或者那么治疗之后它为什么当时会减轻，过后会加重？
所以这样我在给他们讲会的时候就很喜欢讲这个思维，我说你这个病啊，主要是看思维。但是大家一学思维，又很紧张，说你赶紧教个我思维，我学会之后我就像一个公式一样，1+1=2嘛！公式。啊，腰痛分5个型：一是肾虚型，二是这个椎间盘突出型，三是这个椎间盘突出伴椎间管狭窄型，四是这个椎间盘突出往前突、往后突啊几个型，每个型该怎么治，你给教完之后，我们就会了。他们以为这是思维，这是关键点。
所以这样每一次讲完课之后，我都很沮丧。我说我，我觉得这个《黄帝内经》或者什么不是这么讲的，你讲完之后他还是不会看病。当然我是说，如果学会一个思维的看病，这个有效率和实用率肯定会优于知识，因为毕竟你知识的东西是很不靠谱的，知识的东西是现在已经很多了。所以我们说很多我就喜欢给他们讲思维。
但是呢，每当我要说，其实这些东西都不是关键点，关键点是什么呢？就是你回到古人的心。你回到古人心就会发现古人为什么会有这个思维，然后只要你符合古人那个道的心，你在读这个《内经》的时候，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。你就是知道你这个心跟这个《内经》读下来是一样的话，你的心是很安静的话，你读《内经》你根本不会觉得很困难，你读《内经》也不会觉得很玄。也就是说你读《内经》或者什么，你觉得它很复杂、很玄，那是因为你把它搞玄了，那是因为你的思维，你的心不够静。
所以每一次我讲课的时候，我都喜欢讲这个心。但是每一次讲心的时候，对于一些成年人，或者是很大岁数的人，他们就不能接受，因为他们太追求速成了，太追求什么，讲到思维的时候就已经跑一半儿了，当我讲到心的时候就没人听了，大家都说你这个不对。
我实际上觉得整个《黄帝内经》、整个《灵枢经》最重要的就是这个心。心比任何东西都重要，你出于这种状态，你看着病人，当你足够的安静，很安静的时候，你就很公正，这时候你没有任何个人的偏见的时候，这个病人要来了之后，你就确定这个病人就是这么回事儿。而且这个不仅你确定，你会发现《黄帝内经》的作者也是这么说的。然后这时候你就会觉得：哎呀！学啥玩意儿呢？就读《黄帝内经》。
所以这个时候我觉得几千年来很多人啊可能也都走了很多弯路，他们读完之后，他们觉得，哎！有啥可学的！就读《黄帝内经》，但是很少有人能够静下心来学。大家都在那儿很浮躁，都想快速的成，所以我们现在就要静下心来啊，静下心来。从心里头去静下来，来体会这经典。
来这个病人之后啊，我们还要这样啊，一定要形成这种，如果是正常情况下，你要真的会看对病，看清楚病。这个病人来了之后，你一定要做到第二个点，就是你始终不能被病人的，不能用公式去套着病人，也不能用你这个特效方来治这个病人。
比如说我们用知识来治病，病人来了说腰疼，你马上想：哎！腰疼，手上有腰痛点，我给你扎一针，哎！不好用。委中！委中！委中！腰背委中求，我再扎一针。哎！不好用。听说整脊挺好用，我给你嘎嘣一下，啪嚓一下，哎呀！腰更重了！哎呀！腰更重了！那咋回事儿呀？哎呀！腰疼！腰疼！腰疼！更重了！你不知道，你整个过程你都在那儿胡乱治。这种方法治疗肯定是不行的。这种方法你说来了个腰疼的人你这么治你能治好？
当然了这种是我最害怕的是有的人呢，比较喜欢吃油（音）的人，就说：哎呀，有一个腰疼病人呀，他这个疼的弯不下腰了，疼的直不起腰了，我一扎上哪个穴位之后马上就好了，你看我给记录下来了，那个病人，叫什么名儿，在哪住，哪一天来的，那一天天气情况，那一天我吃了什么中午饭，我那个什么，那不都写的很清楚。这说明这个医生啊，真是没到成功领域（音），真正的成功领域你怎么会进入这个成功领域呢！大家都这么治好了，你怎么会治这个。所以我说，一定不要用这个，用这个知识来看病。
那么咱说第二，如果来了病人之后，你不按知识看病。来了病人：哎，我腰疼。啊！腰疼。你腰疼啊！你哪经疼？我这经疼，啊，膀胱经疼，我给你扎膀胱经。腰疼，中间疼，中间疼是督脉，我给你扎督脉。哎，哪疼？还往这边儿点儿，少阳经，扎胆经。还有哪疼？我这腰疼，疼的我这个这胯疼，胯的前头，胯疼，这疼，这是胃经，连公式套好了，一、二、三、四、五看你属于哪，按这个思维来看病。
还是这样，这样你看病，就是病人要来了之后，你先有个思维，我拿公式套一下，我来看你什么病，是啥病我就给你套啥病，用这种方法来看病的，有效率会高于这种知识的看病，但是这种看病也不究竟，也不能够做到一种让老百姓很满意的疗效。也不能让老百姓对你的针灸疗效满意。
那么，真正让老百姓对你的针灸疗效满意，只有一个前提，就是你静下来，病人说啥，你尽量看，客观地分析这个病人，没有任何的知识，没有任何的思维，只是在看，看完之后，你觉得啊，他描述的一些症状，就是某某经的一个太亢盛，或者就是某个经的问题，或者就是某种东西，就是咱刚才说的那一系列的某一个问题。
你很确定这个问题，然后你再，而且不仅你确定，你可以通过我一看就是这么回事儿，他描述从症状上确定，我在脉诊上，我一摸脉：哎，你这病就这么回事儿。没错的，我辨证准确了，然后这个时候我再进行治疗，而且这个时候，你会看到《内经》里、《灵枢经》里也是用同样的那么一种治疗，那么你就确定：哦，这个病就应该这么治。然后这个时候你的病人来了，病人说腰疼你说怎么治，其实可以有很多方法。扎那个穴位也行，扎那个穴位也行，扎那个穴位也行，你会有很多方法，然后选哪个方法，啊，我选这个方法比较好，这个方法痛苦最小，你会选那种方法。
真正的你在诊断过程中你是非常安静的，没有任何的思维，你就在静下心来在看，静下心来听着病人描述。静下心来听他描述的一切症状的内在机理，然后摸脉时候也这样，摸脉也不能说，虽然有些人大家可能都读过我的《灵枢经》的那个《拨开迷雾学中医》，《灵枢经》的那个第二本书。那个时候写了很多这个具体的步骤，一、二、三。真正摸脉的时候，你要比他还要静，但最后你摸完之后你觉得这个人就是阳明病，为什么呢？阳明三盛啊（音），但前提是你确定这个人就是阳明病，而且你要很公正、很客观地在摸，所以这是一个关键点。
所以最重要的是，你不管病人在说什么，他都不能扰乱你的心，你的心总是在那儿很安静的，总是很静下来。所以，我们说中国的这个医学也好，中国的这些东西为什么说它是经过几代人一直在研究呢？它是，我们说《灵枢经》是怎么成立的，它不像西方是一直在否定，一直在否定，总是在否定自己，否定前人，而这个《灵枢经》它是：哎，我静下来，我静下来看，你这人体应该是这么回事。然后这个人，包括我们说这个人说之后，那个人再补充，再总结，再补充，再总结，最后形成咱们现在看的这个《灵枢经》。所以这就是《灵枢经》的看病方式和真正针灸的特点。
我们现在，读第一篇，《灵枢经》的第一篇：九针十二原。黄帝问于岐伯曰。这一篇呢我们说我们更重要的是，从我们现在未来聊这个事儿的时候也是这样，我们聊，我们不要聊太虚，现在读《灵枢经》或者读《黄帝内经》有多种解法。第一种解法，黄帝是谁？你知道吧？不知道吧。黄帝的老师是谁，你知道吗？不知道吧。黄帝的老师是九天玄女，或者当然啦，也有可能黄帝的老师是这个元始天尊啊或者是谁。反正不管怎么着啊，给你讲一套玄乎的。黄帝啊，或者说黄帝啊不代表黄帝，是代表的是你的真气。黄帝问于岐伯曰，是你的真气问于岐伯曰什么什么，这东西越解越玄。
这种解法我们不这么做，我们不这么解。我们也不能很俗的解，说黄帝问于岐伯曰，通过这个文字来考证这个“余子万民，养百姓”。百姓，啥叫百姓呢？汉以前的百姓啊，是官；汉代以后的百姓，是老百姓。大家这是从知识上来讲，就是在汉代之前，所谓余子万民，养百姓啊，这个“百姓”并不是指这个普通大众，或者是普通的老百姓或者普通人，它主要是讲的是官员。而收其租税，然后我们讲，给你讲知识，讲的知识，大家也不是很懂。
我们就讲一个简单的思维，就这一篇，你要拿出某一句话来该怎么解释，我可能不知道。但是我们要把这一篇所要表达的思想给你说出来。说出来之后你看看，我说的是不是和这一篇所说的思想是一样。可能我并没有解释某一句话，或者我在某一句话反反复复做了很多的解释，但是我们最终的目的是，我们刚才聊完这一段话之后，我们看我刚才聊的意思是不是合这个意思。
我们现在说这一段主要说了什么意思？就说：黄帝啊，这人他发现人会得病，人为什么会得病呢？天灾人祸谁都会得嘛。就是我本来在这里走得好好的，忽然间你要刮一个风，我就受寒了，我很倒霉，我不知道为什么受寒了。所以余养百姓，这个皇帝是很慈悲的。我又养着百姓， 但是他老有病，老有病之后我该怎么办呢？我又不忍心，你说他本来又得病了，他怎么忍心。你既然得病之后：哎哟，我后背疼，来，给你刮痧吧。当然刮痧温柔点还行，还有个比较狠的那种东西：好了没有，好了没有。哎，我本来就得病得的很痛苦，你就别这么折磨我了，好不好。他又不忍心用这种方法，因为任何的治疗你要想引起人体的变化的时候，他有时候或多或少会引起人体的不适。比如说：哎呀，我扁桃体肿了，扁桃体肿了怎么办？这时候你的状态是什么，你怎么了？我该怎么办？使劲搓它，把它搓瘦了。搓不瘦呢，怎么搓都搓不瘦。拿针头，不舒服，它还是肿的。割了，割了它就舒服了。你看，这种方法就不是中国人的思维。
你说西方人一直形成一种思维就是什么？就是百战百胜，西方人一直在培养百战百胜的勇士，一直在培养。西方人的培养模式也是这样的。就是中国人和西方人的区别到底在哪儿？西方人就在培养百战百胜的勇士。比如我可以做到什么呢？比如一个人走了之后，他可以说我可以打败过泰森，我可以征服过喜马拉雅山，我可以以我个人的有生之年我会干很多事。
但是中国人不这样，中国人认为这些不是成功的，真正中国人的思维是什么？就是你只要保持住你这个慈悲的心，你只要保持住最原始的小孩的心。你要成功什么？第一个你要做出一些事来，但是这些都不关键。最大的关键点就是你还能够在你六七十岁的时候，还能够保持住这个心，还能一直守住这个道。
所以我们在这里，大家不要着急讲知识。大家听我说这个话是不是这个事。我们在读《大学》，《大学》里面就搞中国人的哲学，大家说我们致敬经典嘛，也致敬一下《大学》。这个：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，当、当、当，夫壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，未之有也。就是它始终告诉你，你最认为，你最让别人信服的是什么呢？最让别人引以为骄傲的，并不是你的成就，而是你始终保持着这种很快乐的心。
这个是像颜回， 一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子说这个人就是非常成功的人，非常优秀的人 。字固（音）这个居大官，能够成为一个大官，很厉害，哎，对了，也是一个非常成功的人。所以说真正咱们培养出一批中医来，大家可能回去之后，你成为一个乡野中医，十里八村人都找你看病，你成为一个非常有名的人，你是一个成功的人。你精神体质保持（听不清18：00音），几年以来你的医术非常高。你成为一个针灸界的权威，针灸界的一个什么什么泰山北斗，你也是很厉害的。
但是关键这两人谁更厉害呢？我们看谁的心还能够更保持这种状态，更好玩的状态，更能够处于恬淡虚无的状态。你跟他在一起玩的时候你会更开心的状态。这种状态是古人认为最正常的状态。然后再说了，你保持这种状态的时候你再给人看病，那么你看病的目的是什么？不是为了把这个病给去掉，因为去掉病这个病人并不一定回到很健康的状态，而最终目的是为了让病人回到健康的状态。
所以西方人的追求是百战百胜，你说这个腰疼，我先给你（听不清18：30）。怎么办？切除，切除之后就完了，成功了。我们觉得西方人会很骄傲，你看我骨科大夫一辈子手术了十万例。骄傲吧，我们真正地学会中医思维应该不要骄傲，这种是悲伤。
因为什么呢？真正情况下形成中国人的思维，你把别人打败了，你一定要显示出悲伤来，而不是显示出骄傲来。《道德经》专门说这个，就是兵者，不祥之物，什么什么，其胜当以丧礼处之。就是你这个病程中虽然你把它打胜了，咱们干中医的，有的时候，我们没有办法。这个病人比较急，急性阑尾炎，化脓了，特别重。我们用针灸呢，小针又确实在短时间内实在是不能够把他这个病给压下来，不能够使他恢复到正常。所以这个时候两兵交战，我们不得已选择了手术治疗。
这时候我们的心态应该变回来，我们不要骄傲，我们说我们成功了，这是你的失败，这是非常大的失败。你应该感到很伤心，给病人说：这个实在不好意思，给你切了一块器官，保住你的命，我已经尽力了。我保住你的命很伤心，我不愿意发生这场战争，我不愿意打仗，我不愿意通过这场战争来使你平息。
所以整个《黄帝内经》、整个《灵枢经》的整个一切的中国人的培养模式就是不战而屈人之兵，而是用我的心，用我的这种心，用那种内胜外亡的心，就是你的心在慢慢地感化，使你慢慢变得很正常。就像教育孩子一样，孩子犯错误以后，我们不能“啪”一巴掌就能改过来，一定要慢慢地教育，这样才对这个人真正好，包括对这个人体真正地好。你一定不会选择这种，而是不得已的时候才会选择某个方法。
最好的方法，那么该选择什么方法呢？比如说正常情况下，我们在静下心来，我们真正为人体，比如说我们帮助人体纠正恢复到正常状态。我们正常情况下要尽可能地选择些温柔的方法。
那么如何选择温柔的方法呢？包括上面提到的最好的就是以微针通其静脉，调其血气，营其逆顺出入之会。就是我们微针刺到人体上，人体不会感觉很疼。我刺进去之后，我调动人体的气机，帮助人体就像一个四两拨千斤一样，或者压一个翘翘板一样，慢慢地把这个人体纠正过来，这个我们最终的。
所以我们说治病，或者是一切治病不是目的，目的是为了你看清楚这个人体怎么偏，想办法把他纠正回来。目的是为了让这个人体快乐，让这个人体回到健康，所以你一切治疗方法都是以最温柔的方法，能够用最温柔的，不用最强烈的。
所以我们说我们的针灸，我们未来学《灵枢经》。如果这个人学完以后长得一看就像杀猪的一样，这肯定不是学《灵枢经》出来的。或者拿一枚针“噌”地掏出来就“扑哧”一声捅进去，病人还没有等叫，你就“啪嚓、啪嚓”抽出来。怎么样？好了没有？哎呀，疼啊。已经完了，这种都不是，这种就算成功了？不成功，这种治疗都不成功。
真正的成功就应该是就像你回复到黄帝的心态：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。这个病人我们虽然得病之后，我们余欲勿使被毒药。别呀，别人得病之后别一顿子（音）毒药“哐当”一下就给毒水，咱们不说肝损害，不管中医有没有肝损害。
大家最近有没有关注过一些（22：36听不清）？大家觉得（听不清）有没有肝损害？咱们这先聊，这事别紧张，没有任何立场问题。（听不清22：30）有没有肝损害，我觉得八成有。但是你不能过度过用啊。咱们哥几个聊啊，咱们下来聊，（听不清）有没有肝损害？我觉得应该是有。咱们说还有什么有肝损害的？
咱们回到古代的思维啊，只要你把这个气血引到不利于肝的状态上，比如你把气血都引到肺的问题上，引到金的问题上，他就有肝损害。当然这个肝并不一定等同于西医的肝，但是病人表现出一些肝的机能问题。往往很多时候会和西医有一些重合。
首先我们说中医的肝不等同于西医的肝，但是很多时候西医的肝病，就是有一半的情况下西医的肝病，我们一摸病人的脉，左动脉会有问题，或者病人的表现是（听不清）或者一个问题，然后我们说你要让这个病人有肝损害好办，你让这个病人长时间吃一些只要把这个西药往西方机理（音）上引的问题，它都会有肝损害。那有没有肾损害？有啊，你每天吃蜂蜜会不会有肾损害？任何万物你只要用得不对都会有损害，你只要用对了都不要紧。
所以中医的治病特点，中医治病不关注在你这个药有没有损害，有没有什么东西，它关注你在如何应用。就是你觉得是否有缺，《内经》上专门说了一句话，叫做：有故无殒，亦无殒也。大家听说过这句话吧？就是你这个人有这个问题我需要攻它，那就没事，你有什么损害。你不需要攻它，你需要保健，一个人没事的时候每天早上起来喝一碗姜茶，有没有肝损害？肯定有啊，你喝多了肯定不行啊。或者每天早上起来之后喝一碗纯净水，有没有肝损害？你不能那么喝，你喝多之后肯定哪里都喝坏了。
就是说要想真正对人体有好处，我们中医的重点、关注点根本不在于说有损害。我们中医就是，现在我说这个观点能让大家这么热闹呢？是因为大家觉得中医一定要保存下来。为什么？就算没有疗效，它还有安全，这个观点是非常错误的。只要没有疗效，中医就该灭亡算了。
中医首先是疗效，第二个是中医的祖先就告诉你我们中医是以这种心来治病，那么我们就是安全的。就是说只要你有《黄帝内经》的心，你在治病的时候你就是安全的，如果你没有这个心，你说来了之后你这个就百战百胜，那你必然有损害，你不可能百战百胜，人也不可能百战百胜，然后最后的时候你就只能一定把这个病人的病往重的方向上治。
所以我们就聊到这里，所以最关键点是有这个心，有这个心之后你就会选择一些适当的方法。很多的争论你就觉得没有必要，因为你你觉得你心里很静，你看到这个东西就是这么回事，你会很安定。有一些人说针灸有没有什么副作用？哎哟，你是没有针过灸，你针过灸就知道针灸有副作用，老大了，你针不好副作用很大的。
我见过很多针灸病人，有很多病人你一看他就，当然尤其是光针灸还好点，尤其现在很多人一上医药，一躺下之后就是针灸、烤电、拔罐、刮痧，最后刮得你一看整个一个皮肤都已经枯萎了，都已经。虽然正常的情况下只有大病后期才会出现的一个大肉脱陷，就是皮挨着骨头的那种陷，居然在很多很多的病人，就是这一块，你一看就知道这个人脊椎病，你一摸这个脊椎，完了，就是光看这个颈椎这个人没法治了。你一看整体还好很多，整体他不是大肉脱陷。但是你一看就知道这是误治，把这里治坏了。所以我们的治疗方法一定是，我们哪怕治不好这个病，我们别把这个病加重了。所以我们要想做到这点，我们就一定要知道这个治病的原理，一定要把与这个人体的真正的实效搞明白。
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