福州诗钟：
诗坛奇葩 文字盛宴
福州西湖宛在堂举行诗钟活动
福州诗钟，福建省级第三批非物质文化遗产。它是福州文人在诗歌领域里的一个重要创造，更是我国诗歌宝库中，一颗闪亮而特别的珍珠。诗钟始创于福州，继而推广至全国。现今，诗钟创作仍以福州最为流行。
福州诗钟代表性传承人、福州三山诗社前社长郭道鉴老先生，今年已经92岁高龄，研究了几十年诗钟，他对此非常熟悉，也非常热爱，以下我们要听到的是郭道鉴老先生用福州方言吟唱的诗钟作品：贤人执政除贪腐，盛世兴文致富强。
郭道鉴吟唱诗钟
诗钟之所以得名，是因为诗人在集会写作时利用特制工具焚香限时，在香上系线，下端缀以铜钱，香焚线断，钱落下面承接铜盘中，发声如钟，便立即收卷，这种现场即兴创作方式就称为诗钟。
郭道鉴介绍说：
“诗钟就是随便定两个字，分别嵌在七言诗的上下两句，比如用政文为眼字的诗句，政放在第一句的第四个字，文放在第二句的第四个字，要求对仗，构成七言律诗上下句、有主题的、能表达一定意思的。比如，贤人执政除贪腐，盛世兴文致富强。”
福州诗钟代表性传承人郭道鉴老先生接受本台记者冬冬采访
福州通称折枝诗，一般认为它是严格按照诗词格律关于平仄和对偶的要求写成七言一联，相当于七言律诗的颔联或颈联，如同从七律诗中折下一枝，故称折枝。
比起其他的诗歌题材，诗钟又有着它自己的特点。郭道鉴介绍道：
“限定眼字和时间，这是诗钟的特点，限定一个钟点作三首，怎么限定时间呢，我们就设计了一个诗钟，限定时间的工具是系着一只鹤立在上面，烧一根香，香在差不多烧一个钟点的地方，绑一根绳子，香一烧就断的地方，系一枚铜钱，绳子一断，铜钱就掉在盘中，喀拉一声响了，好像钟声，提示时间到了。”
诗钟
随着科技的进步，现在只有在稍微正规的场面，才会沿用古老的诗钟形式，有一些活动中，参与者已经改用采用闹钟来代替。
在中国传统文化中，诗词文化宝库灿若星河，在这基础上，只有一百多年历史的福州诗钟，以另外一种曼妙的身姿诞生了。说起福州，就不得不提到这样一群在历史上曾留下过盛名的人：林则徐、沈葆桢、陈宝琛、林纾、严复。闻名遐迩的三坊七巷，曾用它宽广的胸怀，浸润过这些晚清的福州文人们，他们大多饱读诗书、博学多才，也曾创建志社，作诗行文、以诗言志，郭道鉴老先生介绍，最早的福州诗钟，也正是在他们的组织下诞生的。他说：
“林则徐沈葆桢陈寅等人都是大人物大文人，也是大官，他们很喜欢作诗钟，沈葆桢在马尾船政局的时候，三天两头作诗钟，后来形成风气，他们也组织诗社，定期活动。”
当年由林则徐、沈葆桢等大文人创建的诗钟社，至今已经无从考证了，但是诗钟这一活动，却在民间越来越兴盛。
笔耕不辍
郭道鉴老先生今年已经92岁高龄，研究了这个项目几十年，说起诗钟，他如数家珍，娓娓道来。郭老说，每逢有重大节日，诗钟社就会组织诗钟活动，并且把诗作集结成册，这本诗集里的内容，都是歌颂祖国改革开放以来取得的伟大成就、已经盼望两岸统一的作品。
据说，诗钟写出来的诗，不仅能用来阅读，还能用来吟唱，凡是对仗工整的诗词，用方言吟唱，别具韵味。
诗钟虽然属于高雅的艺术，但是据郭老介绍，它的用途非常广泛，是提高文学修养、发挥文学功能，弘扬传统文化、陶冶心灵情操、促进精神文明的一项有益活动，能在生活中为方方面面增色不少。比如，某家老人过80大寿，就可以组织一次诗钟活动，而后将宾客的作品集结成册，作为为老人贺寿的礼物，永久保存下去。如此一来，寿宴便不再只是流俗的寿宴，而因为文化的点缀，变得更有意义。
集结成册的诗钟集
诗钟创作可以帮助人们提高文学修养、掌握诗词格律、积累大量词语，熟悉汉语语法和修辞技巧，懂得如何炼字遣词，使文字达到精炼、形象、准确、生动。虽然只有短短两句，但由于人们能充分发挥驾驭文字的能力，驰骋想象，发挥联想，同样可以言志、抒情、写景、叙事、说理，具有广泛的应用性。
诗会开始后，根据临时拈定的题目，大家需要展开想象、快速反应，调动自己所有的知识储备，根据格律要求进行创作，在冥思苦想中炼字遣词，直至鸣钟交卷，这个过程紧张而有趣。接着进入评选宣唱阶段，在悠扬吟诵声中，欣赏佳作，回顾作品得失，这时候又觉得其乐无穷。
郭道鉴伉俪
诗钟不仅体现了中国古典诗歌精粹，更集中体现了律诗的精粹，反映了中国古典诗歌的特色，它创造了花样繁多又饶有趣味的创作形式，具体分为空咏、分咏、专咏三类。
空咏即嵌字，将指定的字嵌入所欲作的作品中。如以“天、我”题，沈葆桢作：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰 。
分咏是随意拈定两个题目分别作为上下联所咏内容，这两个题目往往毫不相干，甚至或庄或谐，大异其趣。如诗人吴寿松以“香港、老虎”为题，作：赤日重光干诺道，威风尽扫景阳冈”
专咏则是临时指定一个题目，并限以某字嵌入联中。如以“血红”为题，作：血蜡独愁泣断肠，红颜易老笑沧桑。
如今，以郭道鉴等人为首的老一辈诗钟传承人，通过成立诗社，经常性地举办诗钟活动，大力推行这一传统文化。成立于1984年的三山诗社经常举行活动，并且通过诗钟活动进校园等方式，以期让更多人了解这一传统项目。目前，郭老已经从诗社退任了，但是对于福州诗钟这项非遗文化，他仍在不遗余力地推广、宣传着。
郭老说，关于诗钟的传承，他最担忧的就是后继无人的断代，目前研究和喜欢诗钟的人，大多年纪较大，诗钟对于作品的要求是高雅而具有内涵，而现在的年轻人，因为文化底蕴尚有欠缺，难以写出优秀的作品。
郭道鉴指导年轻人写诗钟
让郭老感到欣慰的是，政府和有关部门、社会各界，对于抢救这项宝贵的非物质文化遗产，正在努力着。
郭老说：
“不断吸收年轻人来参加活动，虽然他们做得可能不够好，但是我们可以在创作过程中引导他们、指导他们，让他们知道创作的韵律，使他们提高兴趣、提高创作水平，从而起到弘扬诗钟文化的作用。诗社的活动也要有规律恢复起来，通过某个学校、某个单位活动发起诗钟比赛，这样的影响更大。”
虽然只有短短两句，但是因为它带给人们的集文学性和娱乐性为一体的深刻意义，诗钟的文学特性和应用价值已日益凸显。郭道鉴老人说，他深深相信，在政府的大力支持下，在全社会非物质文化遗产的保护和传承下，福州诗钟，这一项传统文化项目，一定不会断代，并且会在一代代有心诗人的共同努力下，发扬光大。
（东南广播公司记者苏冬冬 文/图 部分图片由陈贵富提供，视频、图片整理：洪锦鑫，播音：苏冬冬 编辑：郑韶风）
