菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
1菩提：梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌 称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
2.树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。
3.明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
4.尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
扩展资料词语出处
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句话伴随我度过了很多内心烦躁的夜晚。也抚平过我多少的内心伤痛。今天把它献给你们，我最亲爱的朋友们。
在这个纷繁复杂的世界里，我们不免会遇到各种各样的事情，有的让我们忧伤，有的让我们愤怒，有的让我们恐惧，有的让我们彷徨，有的让我们失落等等。这些负面情绪让我们时不时的陷入它们之中，造成我们心灵上的困扰，从而扰乱我们的正常生活。
那么怎么样能不让自己限入负面情绪中呢？有句话叫：心静自然凉。它说的就是当负面情绪袭来的时候，只要自己的内心是平静，那么不管外面狂风暴雨，你始终不动如山。
这个前提是需要你具有及时发现自己处于什么情绪的能力，就是说当你处于负面情绪的时候，你能察觉到自己处于负面情绪，并且及时调整状态，从而平息自己内心的负面情绪的能力，这种能力往往高情商的人具有。
那么我这种低情商的人，怎么办呢？不可能眼看着自己被负面情绪冲昏头脑吧！我是这样做的，每当自己处于负面情绪的时候，我就会在心里默念：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。如此循环往复的配合押韵多重复几次，往往负面情绪就会得到平息，消失无踪。
在这个过程中要配合呼吸的节奏，让自己的呼吸更加的深沉悠长。
呼吸是为你提供氧气的，人没有氧气就会窒息而死，这点大家都知道，但是呼吸对我们的重要性却很少人知道。呼吸是你的内部能量与外部能量相沟通的一个渠道。
我们时时刻刻与环境进行着能量交换，这使得我们的生命得以延续，深呼吸代表着你与环境的能量交换更加的彻底，这样你的能量充足了，负能量被抵消之后你的能量还是处于一个平稳状态，自然就不会受负面情绪控制了。
真有这么神奇吗？是的，反正对我有用。你也可以试试。那么说真要有个前提的话，就是你还要能理解“无”这个字的真正含义。从生到死：生有、死无。生真的是有吗？死真的是无吗？简单的讲就是我们从自然中来归于自然。这是一个我们并不了解的能量表现形式的循环过程。
所以我们本来就不知道，你就没有必要为了不知道的东西而心生烦恼。其实我们的情绪都是外界给我们的刺激反馈罢了。你仔细想一想你的情绪，不是你自己生成的吧？都是外界的事物刺激造成的。
既然都是外界的事物了，又不是你本身的事物，你为了一个身外之物烦恼个什么劲啊？就算是自己身上的问题，那么也没必要烦恼的，它其实是在提醒你，你的某些习惯是不对的，需要改改了。
中医讲怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，喜伤心，忧伤脾胃。这些情绪怎么来的，可见你自身的问题还是外界的刺激反馈造成的。就算你不信中医，但是你应该相信情绪是一个电信号，它可以刺激你身体产生某种化合物，作用到你的身体里。
所以别拿别人的错误来惩罚自己，遇到问题解决问题就是了，没必要产生额外的情绪。你要说这不是冷血吗？错，这是大智若愚，这样的人往往才最具有人生智慧。
