年龄小的时候，在照片上，看到有人用放大镜看书读报，觉得有点不可思议，何必呢？
那时候，对于放大镜，我和我的小伙伴们，听说过，但没见过。
模模糊糊地，知道一点放大镜的原理。夏天的时候，在太阳底下，用瓶底聚焦，有时候，能点燃火柴棒。也有人去烧蚂蚁，我觉得很残忍，不好。
渐渐地，明白了，人的眼神是会变化的。及至现在，更是深有感触。想当年，穿针引线，对于我来说，不过是小菜一碟。如今，似乎又来到另一世界，有些瓶瓶罐罐上的说明文字，即使拿到光明处，眯着眼睛使劲看，也是模模糊糊。
开车的时候，离得稍微远一些，便看不清倒计时的数字。远不如从前，什么东西都看得真真切切。
怪不得，以中老年人为主要受众的央视戏曲频道的字幕会大上一号；怪不得，呈送给中老年领导的一些文件，要用大字号打印。
大一些，看得更清楚。
米粒上绘图、发丝上刻字，设若不借助放大镜的功力，除非神仙，一般人恐怕难以做到。
放大镜之下，毫厘之失，便变得貌似差之千里。
是故，判断一件事的好与不好、对与不对，放大来看，或许可以一目了然。
黑白分明的时候，除非心怀一己之私，违心地跳将出来胡搅蛮缠，明眼人自然会看得一清二楚。东就是东，西就是西。
遇到似是而非、似对非错的一些事情，难免会出现公说公有理、婆说婆有理、似乎都有理、不知谁有理的场景。莫衷一是，模棱两可。甚至，可能引发一些争执，急火攻心，愈发令人是非难辨。
何以解忧，唯有“放大”。必要时，甚至可以放大到极致，还原事物的真相。
某档视频节目中，一位名叫王福重的大学教授和靠收藏出名的马未都也持这一观点。一个说：事情推到极端，可以看出它的本质。另一个讲：放大到极致，看得更清。
比如，一件衣服好不好看？不妨设想一下：高官权贵们会这样穿吗？明星大腕们会这样穿吗？
还比如，一个言行是否合适？不妨设想一下：高官权贵们会这样说、这样做吗？明星大腕们会这样说、这样做吗？
放大了，就明显了，容易辨别。
当然，高官权贵与明星大腕未必堪称典范，但，以人为镜，这些人知名度较高，甚至旁边可能还有人出谋划策，在大庭广众之下，一般会比较谨慎，言行衣装往往经过了深思熟虑，或者较为高端、大气，或者比较得体、时尚。总不至于拿马路上破衣烂衫的乞丐或邻居家穿着开裆裤、流着鼻涕的“狗剩”来对照吧。
事实上，古往今来，权贵与明星的着装与言行一直都在引领着潮流。
然而，很多时候，高官权贵与明星大腕在公开场合的言行及装扮只是貌似政治正确，其实未必真正“实用”，或者端着、保守，或者张扬、太露，似乎都有点极端，并不符合中国传统文化的“中庸之道”。
又比如，路上遇到乞丐，给不给人家钱呢？从两端放大，这头是一分钱都不给，那头是倾囊而出。
好像都不太对。狠狠心咬咬牙，装作视而不见，一分钱都不给，还能勉强做到。设若把全部家产都给了乞丐，普天之下，恐怕能做到的人少之又少。此时，不偏不倚、不恶不善的“中庸之道”便派上了用场。
孔夫子曾说：君子中庸，小人反中庸。作为“四书”之一的《中庸》，乃万世不刊之典，体现的是人的根本智慧。
所谓中庸，用现代文字来表述，就是“临界点”，是人类千百年来最高的道德追求，一般人难以把握。
有部电影，名叫《死亡诗社》。影片中，践行“教改”的基廷老师教育学生要“把握当下，活出卓越人生”，但当某位学生弄巧成拙、犯错被罚之后，基廷说：有时需要勇敢，有时需要谨慎，睿智的人知道如何分辨二者。
何以睿智？基廷老师的答案是：保持冷静，机智应对。
《中庸》有言：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。所谓“中”，即“喜、怒、哀、乐之未发”。治过怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只有保持一颗敬重或敬畏之心，了解事物本质，恪守中正、平和，才能顺应天下之本与天下之道。
比如，吃饭要吃七成饱，就是人和食物之间的“中庸之道”。再比如，人与人的互动，没有情绪是不可能的，但将情绪控制在一个“度”里，便是秉承了“中庸之道”。
实现“中庸”，不是不能，而是很难。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。
在古代，圣人想要达到的最高境界是天人合一。老子曾说：道生一，一生二，二生三。这“三”就是天地人，是中国文化中最基本的三个物体。人生一世，每天都在与天相互影响。活得好的，便实现了天人合一，比如，日落而息，顺流而下，冬穿棉袄夏穿纱。活得不好的，便与天斗，一旦失利，便不得不付出生命的代价，只能与地合二为一。比如，逆水行舟，昼伏夜出，破冰冬泳，等。
是故，与天相处，重在顺势而为。
把事物放大到极限，观察其趋势，然后，顺应其势，把握其度，或许，离天人合一就不远了。
