原创：黇凝 今天
在《人体内证观察笔记（脏腑观察篇）》卷一中，有一个故事。在案例中，一肺癌患者屡治无效，医院给下了回家判决书。
虽然历经西医的，各种现代化手段，可是病人不甘心，决定放下生死，涅槃一次，和一位德高望重的老师学道。
这位老师针对他的问题，教了他一些锻炼、呼吸以及其他训练方法。患者一直坚持训练，就这样过了三年，这位肺癌末期的患者还活得好好的。他去医院检查，三年前下判决书的医院也确实被赫着了。
最早看到这个的时候，印象还不太深刻。今天再找到书从中反观，觉着更有意义。
其中最有意思的是，在患者肺体中存在一个肺癌结构，大脑中存在一个空体的肺癌网络，如图1，如同一个倒生的树冠形象。
经过锻炼和训练，获得身心感悟，最后使这个肺癌结构断裂，因而大脑中的空体肺癌网络也随之脱落了，其肺癌得到了初步的治愈。如图2.
从这故事中，我们可以了解到：
1、癌症是可以治愈的；
2、治疗的方法，是有的；
这个方法不在外，而在内，即求之于内，求之于身心，“法于阴阳，和于术数，起居有常。”
3、借身治"无"，以"无"治有，而不能以有控"无"，"无"在有之先，影响了"无"，就是影响了有。这也是传统中医的思路。
《姬氏道德经》：“天下之物生于有，有生于无”、“先后之相随也，恒也”。治病亦是如此，首先要调整“无”，而不是切切切，割割割，换换换。切来切去，割来割去，换来换去，如同褥羊毛、割韭菜，这是典型的生意商业模式。可是病根子还在那里继续进行病理生长化收藏，肿瘤割了，不是长得更快嘛！因为它要快速获得新的病理平衡。
这个“无”呢，就是经络，还有精、炁等暗物质暗能量。难（癌症）患（重疾）病疾，在这之后，还有症。在症之先，阴阳出现问题了。从根子上说，要从阴阳做起来哦。传统本草医药，就是以草药之气味，在阴阳的层面上去影响“无”，从而达到阴阳平衡的目的。
气“散则成风”以通达，“外气行形”“乘风则散”（《太一阴阳风水经》）；味“聚则成型”以增物，“内气生身”“界水则止”（《太一阴阳风水经》）。草药之妙尽在气味之阴阳。
《黄帝内经》言：“从阴阳则生”，“从之则治”，在阴阳层面上治理，就是治未病、治未乱。切呀、割呀、换呀，就是治已病、治已乱，在这种模式下，已病变成已已病、已已乱，故为时晚矣。
上述这个肺病网络物质结构和网络，最近也更加清楚的认识了一回，更加强化了以前的点滴认知和思考。
近期有位乙肝患者，男性，先天性肝炎患者，后发展为乙肝很多年。其状态以西药为主进行控制，状态有所反复，但还相对稳定。但是其精气神都受伤了，睡眠质量不高，气力也欠。
在大大医道第二次调理时，经历了感知。在机缘巧合时，局部内证到其肝体中存在一种类似上述肺患所呈现的病理肝病结构。
该结构大体可以描述成这样：整体呈现为长方体形网络结构，如同两个正方体魔方连在一起，但没有实体，只有最小的单元格隔板构成；其结构的连线为宽片状，如同蜂巢结构，但较为稀疏，空间较大；其颜色成灰色，色度被浅灰色要深。这个病理网络质象结构是内嵌入性的，是在身体内部实体中的，呈现为暗物质象，为精微物质的“聚则成形”阶段，是谓精受伤了，气也受到牵连，神也不安。
经过几次的调理，医院肝功检查结果显示，指标已有些降低，睡眠质量有所提高，气力也有所好转，患者的状态因而有了可喜的变化。
在这里，我们对比看到，无论是案例，还是经论，都为我们治理疾患提供了思维的方向，经论更是蕴藏着恒久的智慧。案例足以验证经论，经论完全可以指导实践，经论与实践是统一的关系。
当患者的身体状态至少达到临床病理状态，病人在身心层次上，已经存在较多外在症状和感觉了。身心暗物质暗能量上也已经出现病理结构，可能表现为较轻的、局部发展中的病理质象结构；如果程度逐渐加重了，会发展为完整的病理疾患结构，这时候已经比较难于治疗了。
《黄帝内经》言：升降出入，无器不有。身心一旦产生疾病病理物质结构的状态，也可能身体外型上没有什么明显的特征，这个无器不有的生命风水规律已经被打乱了。
通过这种对比，可以更好的了解自己，了解疾病的渊源，可以寻求更好的调养治理方法方式。通过实践，可以更好的理解经论，在经论的基础上实践，在实践的基础上提升，以期达到理行并重，阴阳合调，从而提升认知。
最好的风水宝地，就是生身。上善若水，明哲保身，尊道贵德，养好风水。
从健康管理，尊重生命的角度观，古人提出的“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的智慧，确实给我们扩大了时间上提前量，增强了空间上的易转换性，争取了治理上的简单可操作性，从而更加易于治理疾患，转危为安，提升生命与健康质量。
