顾从义摹刻石鼓文砚明?
直径18厘米 高10厘米
此砚石质苍黑纯净，石鼓形。直径18厘米，厚10厘米。砚面开月牙形水池及弧形砚堂，水池之上有“内府之宝”方印，印两侧各一篇顾从义摹刻的“石鼓文”。砚底中部纵开长方形凹面，内书“石鼓”、“子子孙孙用之永保”、“东海顾从义摹勒上石”，凹面两侧亦分刻两篇“石鼓文”，凹面之上刻有朱善旂题铭，表明他于道光辛丑（1841）年重资从曹绍橚处购得此砚并珍藏。砚体一周摹刻六篇“石鼓文”。整砚石与形、诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。砚盒制造亦考究，紫檀木质，形状亦仿石鼓。盒盖一周雕刻花卉纹饰，中间镶嵌白玉螭纹装饰。盒身一周刻程瑶田《石鼓砚记》及孙效曾题诗。
石鼓文是我国最早的石刻文字，因刻于十座形似鼓的花岗岩石墩上而得名。石鼓文内容为记述周秦王室游猎之事，是研究其时历史、文学的珍贵资料。石鼓出土于唐初，现最接近原石的宋拓本在国内已无流传，此砚即摹刻于宋拓，是研究石鼓文的重要参考。石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆，在书法史上起着承前启后的作用，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。它对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是得力于石鼓文而形成自家风格。此砚摹刻的石鼓文，亦保留了原作的书体艺术风格，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健。
顾从义（1523—1588），字汝和，号研山，上海人。官中书舍人，大理寺评事。他学识渊博，工书法、善绘画。因得赐宫中之物石鼓砚石，即在其上摹刻石鼓文，便成今日所见之砚。为此砚作记、题诗的程瑶田（1725—1814）是清代著名学者、徽派朴学代表人物之一；孙效曾是清乾隆年间进士，善书法。这些题记、诗文更为此砚增加了文化意趣。
王兵戎器铜玺春秋?
长4.8厘米 宽3.3厘米 高1.9厘米
铜质，鼻钮，钮上有绳纹，印背铸有对称的蟠虺纹。印面呈菱形，被二条凸起的交叉直线分成四格，格内铸阳文“王兵戎器”四字反文。文意是：王军旅所用兵器。可能是在军中发放兵器的文书上封缄所用。从纹饰及字体判断，应属秦国官玺，是传世唯一的春秋铜玺，极为珍贵。
此玺为陈介祺（字寿卿，号簠斋，文物鉴藏家）旧藏古玺之冠，后为周叔弢购藏。周叔弢先生1981年捐赠。
克鼎西周?
高35.1厘米，口径32.8厘米
清光绪十六年(1890)出土于陕西扶风任村，当时出土的另有7件克鼎，形制与纹饰都和大克鼎相同，只是体积小得多，同为西周一个名叫“克”的贵族，堪与毛公鼎、散氏盘和虢季子盘相媲美。饪食器。它是奴隶主贵族用以“别上下、明贵贱”的重要青铜礼器，史载西周天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。说明它是权力的象征。?
小克鼎铭文72字，记述周王在宗周，命膳夫克去整顿“成周八师”等。大克鼎及小克鼎之一和克钟二，均藏于上海博物馆，为上海博物馆的镇馆之宝。?
天津博物馆馆藏其中三件，分别为克镈(唯一一件)、克钟、小克鼎。?
其余五件小克鼎分别藏于北京故宫博物院、南京大学考古与艺术博物馆、日本书道博物馆、滕井有邻馆和黑川文化研究所。
饕餮纹铙商?
通高47.5厘米
铙作为一种乐器名，始见于《周礼》，其书《地官·鼓人》曰：“以金镯节鼓，以金铙止鼓。”郑玄注：“铙如铃，无舌，有秉，执而鸣之，以止击鼓。”铙形制像铃，但无舌而有中空之柄，属手执敲击乐器，其用途是在退军时敲击之止鼓，以示退却。
铙的外形酷似两片合起来的瓦块，口朝上，上宽下窄，座下有一个圆柱形的甬（即柄）。铙是我国最早使用的青铜打击乐器之一，是流行于商代晚期的打击类礼乐器，除了上文所说铙最初的功能为军中传播号令之用，其主要用途是在祭祀祖先和自然神明时进行敲击演奏。演奏时铙口向上，将中空的柄部安上木把，置于木座之上，以木槌敲击铙口中间及两侧部位即可发出洪亮悠长的声音。
天津博物馆藏此件商饕餮纹铙，口纵23.8厘米，口横35.5厘米，通高47.5厘米。此铙为合瓦形，形体高大厚重，口沿微呈凹弧形，两侧自下向上斜张，粗柄上有突起的一周，柄中空并与内腔相连通。铙体前后均饰有饕餮纹，内填雷纹，柄及铙顶部也遍饰雷纹，整体纹饰精美粗犷，生动立体。
如南山之寿寿山石章清?
高11厘米 宽8厘米
该章高11厘米，宽8厘米，为私印，石质纯净细润。该南山之寿寿山石章章体随形而刻，浮雕、浅浮雕技巧并用，雕刻有仙山楼阁、祥云、灵芝、仙鹤、神道人物等祥瑞图案，工艺高超，并在章身刻“紫气东来”、“瑶池得瑞”、“鹿衔灵芝倚南山”、“倬彼云汉介尔景福”等吉祥语，将文字、纹饰与天然石料巧妙地融为一体，栩栩如生，是难得的寿山石雕作品。
该寿山石章底刻阳文“如南山之寿”五字，寓意长寿，与印体纹饰相互呼应。“如南山之寿”，出自《诗经.小雅.天保》。
寿山石，被中国宝玉石协会命名为“中国国石”，是中国传统四大印章石料（巴林石、青田石、鸡血石和寿山石）之一。寿山石传说是女娲补天的遗石，因产于福建省福州市的寿山及其附近村落而得名，是我国独有的名贵彩石。寿山石印章一般有四方章、立字章、扁方章、引首章、椭圆章、圆形章和随形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最为常见和应用广泛。天津博物馆馆藏的此枚如南山之寿寿山石章随形而刻，将自然之美与艺术之美交相融合，形成自身的独特意蕴，是寿山石章中的难得佳品。
铜鎏金达赖五世坐像清?
青玉鹰攫人面珮新石器时代龙山文化?
新石器时代龙山文化（距今5000-4000年）
高6.9厘米 宽4.7厘米
质地为青玉，正面阴线雕兼镂雕正视站姿展翅，爪下连人面及最下面一兽面，用浅浮雕琢制而成。
在文献记载和神话传说中，山东龙山文化应属鸟崇拜的氏族部落，此玉饰有可能是山东龙山文化先民借鹰的凶猛矫健之力来降服敌族，并作为图腾崇拜的“族徽”之用。此玉饰不仅是山东龙山文化的玉器珍品，也是山东东夷族鸟图腾崇拜的物证。
克鎛西周?
高63厘米
鎛是中国古代的打击乐器。椭圆体，平口，四面有透雕夔纹凸棱装饰，鼓部有铭文七十九字，叙述克接受周王的赏赐及命令，沿泾水东到京师巡查。克圆满地完成了任务，又接受车辆和马匹的赏赐，因而作此器，以追念逝去的祖先，并祈求幸福。此器是出土的克氏青铜器中唯一的一件镈，器型完整，纹饰精美，气势宏伟。
相传清光绪十六年（1890），在陕西省扶风县法门寺任家村出土了一批西周晚期青铜器，计有大克鼎一件，小克鼎七件，克钟五枚，还有克盨等多件器物。本馆藏其中三件，分别为克镈、克钟、小克鼎。由于这些器物都是西周厉王时期一个叫克的贵族铸造的，所以这批器物称为克氏青铜器。克原为姬姓，是周王室的宗族。这批克氏青铜器是研究西周晚期政治制度及军事活动的重要史料。
克钟西周?
高51.1厘米，口径29.4厘米
祺皇贵太妃之宝银玺清?
清宣统（1909-1911）
长12.7厘米 宽12.7厘米 高10厘米
银质，钮为一蹲曲的龙形，龙体刻画精细，龙形威武庄严。印面呈正方形，镌阳文满、汉两种文体的篆书“祺皇贵太妃之宝”七字。龙钮印是尊贵的象征，只有皇亲国戚才能使用，此印即是清朝皇族用印。
印文中所及祺皇贵太妃原本是清咸丰皇帝的端恪皇贵妃，佟佳氏，系满洲镶黄旗头等侍卫裕祥之女。道光二十四年(公元1844年)十月二十四日出生，咸丰八年(公元1858年)三月二十五日，纳入宫中，侍奉咸丰帝。佟佳氏并非通过八旗选秀进入皇宫，而是直接由母家接入皇宫，在清朝可说是唯一的特例。端恪皇贵妃是咸丰皇帝所有后妃中最后去世的，是清朝唯一一位历经五朝的后妃，亦是定陵妃园寝最后一个入葬的妃嫔，这在中国历史上也是不多见的。
此印系清宣统皇帝为皇祖重制玉册，改镌玉宝时所制的银印。清王朝灭亡后，宣统皇帝溥仪曾在天津静园居留过一段时日，他带出宫中的各种文物很多都留在了天津，此方印也在其中。从印文和钮制看，这枚太妃印反映了清王朝的后妃用印制度，具有很高的历史价值，是研究清朝历史的重要物证。此印是天津博物馆收藏的唯一一方清朝后妃用印，它体积大，镌工细致，是非常难得的珍品。
