前几篇分别介绍了从“查希里叶时代”到倭马亚王朝（661-750年）建立的历史。这一百余年是伊斯兰世界发生深刻变革的时期，伊斯兰世界的基本特征逐渐成型。
著名中东史学家阿尔伯特·胡拉尼（Albert Hourani，1915-1993）在其代表作《阿拉伯人的历史》（A History of the Arab Peoples）中说：“穆阿维叶政权的建立，标志着旧时代的结束和新时代的开始。”事实确实如此，时代变了：权力中心由麦地那转移到大马士革、阿里惨死于哈瓦立及派之手、伊斯兰教不再成为阿拉伯人独有的宗教……
倭马亚王朝鼎盛时期疆域图
同时期的法兰克王国和拜占庭帝国难以望其项背
曾威风凛凛的倭马亚王朝，为何短命如元朝？
它到底经历了什么？且看下文。
【伊斯兰教的分裂】
若追究伊斯兰教的分裂的责任，阿拉伯人是罪魁祸首，他们将部落意识和部落斗争带到了“乌玛”（أمة，Ummah）内部。
你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。
——《古兰经》（3:103）还在搞教派分裂的应该好好品一品这句经
第一次内战期间（656-661年）由不受重用的圣门弟子泰勒哈和祖拜尔以及对阿里心怀怨恨的阿依莎掀起，双方在巴士拉展开“骆驼之战”，阿里凯旋。之后又因未能处理好奥斯曼刺杀案件，导致奥斯曼家族的穆阿维叶起兵反抗，隋芬之战由此打响。阿里倾向于和谈，但有一部分部下意图通过战争解决问题，阿里与穆阿维叶的谈判引起了他们的不满。于是他们自称“哈瓦立及”（الخوارج，Khawarij，出走者），与阿里为敌，后将其刺杀。伊斯兰教史上的第一个派别——哈瓦立及派出现了。这个教派在之后的4个世纪内一直是阿拉伯帝国的心腹大患。倭马亚王朝建立后，穆阿维叶口头承诺在其去世后，会将哈里发之位传给阿里的长子哈桑（حَسَن，Hasan）。可是680年穆阿维叶去世前，却安排自己的儿子叶齐德（يزيد，Yazid，680-683在位）做了哈里发。哈桑早已于670年去世，因此很多阿拉伯人拥护他的弟弟侯赛因（حُسَيْن，Husayn），迎请他从麦加去库法（الْكُوفَة，Kufa）出任哈里发，与叶齐德一争正统。不料侯赛因在库法西北40公里处的卡尔巴拉（كَرْبَلَاء，Karbala）被残酷杀害。这就是著名的卡尔巴拉惨案。从此之后，“什叶派”（شِيعَة，Shia，[阿里的]追随者）正式成为一个独立的宗派。与之相对的穆斯林，则被称为“逊尼派”（سُنِّي，Sunni，正统）。逊尼派与什叶派的不同之处在于：逊尼派承认包括倭马亚哈里发在内的历任哈里发具有合法的地位；而什叶派强调只有阿里及其后裔具有出任哈里发的合法资格。
因为宗教和政治互为表里，所以矛盾和冲突多以教派纷争为表现形式
理所当然地，什叶派成为了倭马亚王朝最大的挑战，他们以“权归先知家族”为原则，不断发动叛乱，成为摧毁倭马亚王朝的利器。后起之秀阿拔斯家族正是借助什叶派的威望得以壮大。
【圣门弟子之殇】作为阿拉伯帝国的第一个政权，倭马亚王朝拥有辽阔的疆域和众多的人口，因此依靠统治者的神圣性和众生平等的观念去统治庞大的帝国是不太现实的。这就意味着：盘踞在麦地那的圣门弟子必将走向衰落。
卡尔巴拉惨案后，圣门弟子后裔阿卜杜拉·祖拜尔(عبد الله ابن الزبير,Abd Allah ibn al-Zubayr)公开反对倭马亚王朝。他一度是令倭马亚王朝最头痛的敌手，直到692年被著名将领哈查只·尤素福(al-Hajjaj ibn Yusuf,الحجاج بن يوسف)斩首。[这位老哥是东征元帅，以残酷著称。让我们来看看他是怎么吓唬伊拉克人的↓]
我确信，我看见许多头颅已经成熟，可以收割，而我就是收割的人。我仿佛看到许多头巾与下颌之间流动着的鲜血。你们动辄暴乱……指主发誓，我要像剥树皮那样剥去你们的皮，我要像捆细枝条那样捆绑你们，我要像鞭笞脱离正道的骆驼那样抽打你们……我应许的,就一定办到。
印有阿卜杜拉·祖拜尔头像的硬币，满满的萨珊波斯风格
哈查只·尤素福:我感觉阿卜杜拉·祖拜尔的脑袋差不多熟了
哈全安先生认为，倭马亚王朝与阿卜杜拉·祖拜尔之间的内战并非简单的权力争夺,而是体现两种政体的尖锐对立……阿卜杜拉·祖拜尔的失败，意味着圣门弟子政治势力的衰落和共和政体的彻底崩溃……标志着君主制排斥和否定共和制之历史进程的最终完成。”尽管如此，阿卜杜拉·祖拜尔的叛乱极大地消耗了倭马亚王朝的实力。
【麦瓦利：都是穆斯林，凭啥不一样？】
倭马亚王朝秉持哈里发欧默尔的著名设想，奉行阿拉伯人与伊斯兰教合而为一的政治原则，歧视非阿拉伯血统的穆斯林，即“麦瓦利”（مَوْلَى，mawla）。
倭马亚王朝时期，版图急剧扩张，穆斯林数量激增。可是他们却被排斥于政权机构之外，也要交一些名目繁杂的税。麦瓦利的不满情绪蔓延于帝国的各个角落，他们成为摧毁倭马亚王朝的重要力量之一。
【阿拔斯家族：民归之，犹水之就下也】
阿拔斯家族（Abbas Family）的祖先是穆罕默德的叔叔阿拔斯，在穆斯林心目中有着极高的声望。他们觊觎哈里发之位，利用哈瓦立及派、什叶派与倭马亚王朝的矛盾，以及麦瓦利的不满情绪，角逐于阿拉伯帝国的政治舞台。
最初，阿拔斯家族以伊拉克为中心，以“达瓦”（دعوة，dawah）的形式，与声势强大的什叶派联合，一同反抗倭马亚王朝的统治。但什叶派的分裂促使阿拔斯家族移步呼罗珊（خراسان,Khorasan）。
呼罗珊的位置。IS规划的版图里就有“呼罗珊省”
阿拔斯派之选择呼罗珊作为达瓦的中心和起义的地点，是因为这里有许多迁入的阿拉伯人被当地波斯贵族压迫，趋于破落，对倭马亚王朝的政策极其不满。747年，呼罗珊起义爆发，起义军以阿布·阿拔斯（أبو العباس,Abul `Abbas）和大将阿布·穆斯林（أبو مسلم,Abu Muslim）为领袖，高举象征阿拔斯家族的黑旗，向西进发，所向披靡。
750年，倭马亚军队在阿拔斯军队的攻击下溃不成兵。早已千疮百孔的倭马亚寿终正寝。
阿拔斯家族会带领阿拉伯帝国走向何处呢？
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【番外两则】
750年6月，倭马亚家族八十余人应阿布·阿拔斯的叔父阿卜杜拉·阿里的邀请，来到巴勒斯坦的阿布·弗特鲁斯城中赴宴，席间悉遭杀害。只有希沙姆的嫡孙阿卜杜勒·拉赫曼戏剧性地逃离宴席，潜往北非，后在西班牙割据自立，建立后倭马亚王朝（756-1031）。
751年，阿布·穆斯林与高仙芝领导的安西都护府军队打了怛罗斯之战。杜环等唐朝士兵被俘。杜环于751-762年遍游了黑衣大食国全境，同年回国，将其见闻写成《经行记》。
