云冈石窟.大同瑰宝[散文]

笔者有一首七言藏头诗，就是本文之主题，诗曰：[云冈石窟大同瑰宝]

云过草原马进城

冈峦血洗鲜卑兵

石凿巨佛神侣工

窟穴神器北朝风

大众敬上乱世赢

同心安乐享太平

瑰丽宝库奉献情

宝藏传世文物精

云冈石窟位于大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯.云冈石窟是世界闻名的石雕艺术宝库之一，是中国最大规模的石窟群，距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。早期石窟：即今第16~20窟，亦称为昙曜五窟。当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期造像主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这种造像为北魏晚期推行"汉化"改革，出现的一种清新典雅"秀骨清像"的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

我站在云冈石窟的山门中，仰望黄土色的佛山静静地卧在我们的面前.云冈石窟是宏伟的，其宏伟就在于它是无边的救赎生灵的天界，它是高耸入云的精神家园，它是无数善男信女的天国之路.

这里是富丽堂皇的第六窟，窟中央有一个连接窟顶的两层塔柱，塔柱雕刻四面佛，上面四角再有一个小塔，托于大象背上.堪称：精美绝伦.窟四壁，满是大佛，菩萨，罗汉，飞天仙女等神话想象世界的人物.这些都引发我们更多的神秘的想象力.佛陀的故事，流传千年，魅力依旧.神奇的佛的世界，每一个人物，都是足踏祥云，口吐莲花，衣冠楚楚，风韵绰约.神仙，梅花鹿，神蛇，美女所组成的花花大世界，无尽的神奇想象，丰富的艺术构思，美妙的大工匠技艺，在这里融会贯通发扬光大.

龙门石窟是伟大的，是丰富的，是震撼的，是丰富的，是广博的，是经典的，是深邃的，是无穷无尽的.

大同处于华北地台的山西台背斜与阴山隆起的交接部位。大同地理环境处于南下阴山、东来燕山、北上吕梁山、太行山北方四大山脉的交叉通道，是大雁为首的中部鸟类南迁通道。桑干河，自西南向东北横贯全整个大同市，形成了周围高、中间低、两山夹一川的槽型盆地。

我们走向大同，我们走近云冈石窟.

有七言藏头诗，诗曰：[走向大同]：

走车行路逐理想

向前飞翔降云冈

大千佛祖爱古相

同心苦海渡无疆

[全文完]

黄盟.