家林微评：古人画重有写意抒情，今人画重在刻画做作。古人多在诗文书法上下功夫，今人多有描绘与逼真上下功夫 。
梅清在黄山三家中（石涛、渐江）名气落后，然其所画黄山，深入神理，得黄山云卷云舒自在之相，清逸之气，渐江“难名是某峰”之言用在梅清所画黄山之中更为妥贴，他游黄山次数不是很多，则对黄山的理解较之另两位大师更为深入，梅清喜卷云皴，他的黄山或者是云象与峰象融合为一，云水心情折射在每一峰头--
狮子峰的意象用梅清的卷云意味的皴法更能表现斯山的神韵，山如狮，立云间，狮毛卷起，那是似物化的山景，形式与内容十分如一，反映了大师高超的驾驭能力，渐江过于方折，石涛过于看重笔墨，独梅清之黄山平淡天真，臻入化境，也是他道骨仙风的映象，那不是真实的黄山，而是云象中幻化实境，也是皴法善用。
山石清泉运用云象般舒展自如的皴法使梅清的境界高妙不凡，异于他人的风格，也更好地表现山林野逸的山人画家的云水情怀：秋山之际，枕石漱泉一高士或者是梅清自己，看奇岩如卷云幻化而成，硬质的物质皆具飘渺悠然这意，那是一般画人不易到之境界，一个清汵剔透的境界，是诗化的画面，可结合诗文并读之。
依古画师目识心记的本领，真实是黄山可游时对景写生是过于逼近，非艺术之真实，艺术的真实在于隔，或如莲之可远观不可近玩，用水墨而不用油彩已经隔了一层，艺术的云水心境又隔了一层，奇异的皴法再隔了一层，如层层烟云，让人看世界有一种飘渺变灭之感，想来没有十上黄山的经历，未必不能图黄山之魂。
正如石涛没到过罗浮同样能图罗浮胜景一样，梅清去黄山虽少，理解却是独特，用独特的皴法图之一般，有时梦里江山醒后图之更具一番难传的神韵，在于画师高妙的理解与表现能力。
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清--云卷云舒的黄山
梅清画黄山得其清在于清汵、清妙、清雅、清空，所用之笔屈曲盘恒，所绘山川呈云团集聚之象，如风水学是说的顾盼有情，心绪徘徊在斯山之云水间，挥之不去，魂梦萦绕在最美之家山。古法深厚的梅清遇到石涛，两两影响，各得所需，梅清亦能放下一点古人之衣钵，我用我法起来，一切以得黄山之神韵魂魄为旨归。
黄岳奇观松石云，松居首位，梅清笔下的松大夫，倾注的是一种寄托与心灵的折射，精心的墨耕勾魂摄魄，气聚于此风物的郁郁苍苍意象中，因伟岸的形象而让其黄山系列生色。天地之大，山川各各不同，唯用心家山熟悉之景象，方获取一草一木之神明，沾染一山一水之灵气，浸染咫尺的纸面，身已离去心犹在斯。
艺术的美在隔，有梦境的感觉，不真实又不虚妄，仿佛或者恍然的成象，水墨宣染的妙手往往是心之高妙驱使笔之运行，心清寂清汵时画面同样呈一派澄清冰莹的境地，梅清者：团团之象，冰莹之感，故其常用曲线造象，合于其名更合于其人之风尚，这是心画，或谓画如其人。梅清上黄山次数少，其看黄山以眼更以心。
下图的高士就是梅清的自我写照，所有杰出的画者如此不凡，结庐非人境，登山高卧，构一个画境常常如此，笔墨运用骨力尚在更多的是用米家渲染法，笔省简了，心境更直接干脆，虚空的意味带来神韵的张扬，身在世间学会远离是妙品常出的原因，对象的美妙还需画者的乡情浓郁而且手段高明：卷云皴契合梅清之黄山。
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原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）
主要文章：《宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《说宋朝书法四家》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》等
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