作者丨鲁翰(书房记团队作者，获奖者)
世上，一人一个人样，即便是双生生（双胞胎），总还见得些微的区别。
《汉书·古今人表》里的“九品量表”，把人分为：上（上智）、中（中人）、下（下愚）三等，又在这三等中再细法分为：上上、上中、上下，中上、中中、中下及下上、下中和下下，这就是所谓的“三六九等”。
古人还有个形容人貌相好看、不好看的词，叫“妍媸”，妍是说俊样，媸就是丑笨、丑相。 过去，丑，其实是两个概念，简体的“丑”字，是一个表述子丑寅卯干支的字，而繁体的这个“醜”字，才是用来形容难看的人或东西，在《说文解字》里面注释“醜”：从鬼；非真鬼也。
陕北人性情质朴，敦慎，不好挑事，似乎只将人的貌相大致分为四类类：好看，顺眼、周正、难看。就像两头小、肚子大的棒槌，俊人和丑人少，平平常常的“中等等”人才当然多。
丑来俊盍因为少，自就显眼，少不了要受关注。“四大美人”我们都知道，古时候还评出过“四大丑女”呢？ 譬如，中华始祖黄帝的婆姨嫫母，战国时期齐宣王的王后钟离春，东汉名士梁鸿的婆姨孟光，东晋名士许允的婆姨阮氏，都是历史上出了名的奇丑无比的代表。
“丑妇竞簪花，花多映愈丑”。丑这事情，那是天生就的，照例由不得各自。自是有各式各样的丑法，“鬼眉怪眼”、“列眉古怪”说的是五官走样，“黑眉憷脸”、“尖嘴猴腮”说的是脸丑，“糇脑小蒜”、“丑头八怪”是说头型异样，“嫫厮赖害”、“庸唧圪龌”说的是身胚不周正或者庸鄙的生活习惯……总之，就拿这些说叨来形容丑人的其貌不扬。
常言道，爱美之心，人皆有之。那么那些不美不俊以至于难看丑陋的人，大家都会怀着什嘛心思呢？又是怎么看待的呢？
在陕北人传统的审美观念里，大抵是以白为美的；“庄稼说个匀落，婆姨说个白净”，“白圪生生胳膊巧圪溜溜手, 我给我的哥哥梳油头”，“一白遮百丑”嘛。同时，陕北人普遍说话做事精智机巧，对于丑陋的认识态度和话言话语间，从不刻薄更从不怨怼，总是小心翼翼，对对付付，留情留面，关关照照。
譬如，“丑得奴奴吤”，意思是丑得倒好看，丑得有特点；“丑人上相”丑人照出来的照片并不难看。“一娘还养九种儿”以此来安慰丑人宿命的看待自己的遭遇。“人俊不省心”，那只是“摆饰儿”、“看翯儿”。“丑死的媳妇见公婆呀”，“老鸹笑猪黑嘞？——猪黑还长四个白蹄蹄”，“丑人怕得心丑”，“丑呗丑，好作事”；“丑得袭人”，“丑得人心疼”，“爱好没丑人”……客观上，其实是给丑人打气，鼓励丑人自信、自立。
泰戈尔曾经说，“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人”；这个道理，我们陕北人认识得比他还早，还深。
34年前，我曾在河西一家中学教书，有一个刚结婚的女同事，性格尤其开朗，爱叫人夸赞，好开玩笑也识耍。某天得便儿，我一气夸赞了她“十好看”，从此见面恼得逗不欢喜了。这“十好看”，具体回忆起来好像是：
远远吤比近处好看，后脊背比前头好看。
黑地里比白日好看，圪蹴下比站端好看。
眼合定比睁开好看，哭起比笑起来好看。
胳膊比腿巴子好看，不言传比说话好看。
吃相比本相好看，不打扮比打扮还好看。
丑人到底有丑人的难为。俊人可以尽情的撒娇，随意的来“作”，那么我们丑人作什么？拿什么撒？谁又认同丑人的“作”和撒？
丑人也要活人哪。既然活，那就需有存在感。“丑人多作怪，秃子要花戴”，于是刨挠，努力，争竞，不甘心无消打息，变着法儿的拧扭折腾。天地间一样样拨拉喉咙出气，西施忸忸怩怩肚疼，引惹得万千怜惜，东施肚疼连咬牙闭帮、圪皱一下眉攒也要惹下千百年的讥笑，如何丑样之人竟“出些灯油钱，宬得背圪崂”？
活在这个看脸的世面上，美人“作”、“作怪”、“作獠”是绯闻，是热点，多的是包容、谅解甚至欣赏；而从小到大饱受歧视、侮辱、中伤的丑人若出格，那便成“丑人多作怪”了！横遭嫌弃、讨厌和不待见自然是水到渠成的结果。
“人不知自丑，驴不知脸长”，丑人总有忽视自己眉脸不争气时候，也总有不心平气和的时候，只要心血来潮，不再自惭形秽，那怕偶尔“作”一下，来寻找些许的心理平衡或者自我救赎。于是走的不对，站的也不对；说的不对，笑的越不对；素面不对，打扮更不对。嘲弄你“能牙二齿”，笑话你“怪作獠邪（ye）”，侮慢你“丑人作獠大”，那是社会各色注定要匹头盖脑批发给丑人冰巴瓦凉的礼品。
好在天不妒丑人。丑人虽说没有俊人的故事，自然也没有俊人的那些事故；美有美的烦恼，丑有丑的安然。天公地道，自然总是守恒的。
说起来丑人的自卑其实是自养，养的是心，不惹事、不生分，养的是内心世界的那份宁静。俗谚说：“福禄生在丑人边”。因为平凡，丑人一生都是活在天性里面，不气、不馁、不作獠、不夜叉、不扭鬼儿，本本真真，坦坦然然，自享一份天福。《丑妇谣》 里有道：“人知丑妇丑，不知丑妇妍，丑妇安乎丑，妇德或可全”。
我后来发现，丑人宜细看且越老越好看。
