辛卯年春海南玉蟾宫道医交流会上的发言（四）

我们都背过《黄帝内经》，肺经怎么起，肺经是起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下。中焦化的米和外面呼吸的精气混合成的这个气，出生以后的气。可是，它起于哪儿，它起于中焦，从肺出来，起于肺，十二正经，是这个气。

奇经八脉走的是这个炁，这个炁是先天之气，跟外面呼吸的你吃的东西一点关系没有，它是由你的精，由你的髓化生的。你可以说它在丹田里，完成了这个转化的工作，它的根是精，化成了元气。然后通过不同的管道去循行，我们说起于胞中或者说起于丹田，所以奇经八脉它之所以叫脉，是因为它第一里面的气不一样，第二，这个脉比经要宽。所以脉这个感觉它像是一个带子一样走。如果你精不足，你不可能奇经八脉通。

如果你没有老师的指引，你练奇经八脉很可能会走偏，很多人练功练到魔障，练到走火入魔。以前有个道家叫周潜川，他的主要工作就是替人纠偏，所以这个我建议大家不要刻意去追求，包括道长您今天说的大周天啊小周天啊，我觉得应该在老师的指引和护持下去感觉这个，能到什么程度就到什么程度。

但是这个后天之气是必须要练出来的，这个通了以后它能够出神。上次我来跟道长请教，老道长跟我讲了很多关于梦关于魂魄的事情。这就像一个风筝，它消耗你的精气，它放得越远出得越远，你消耗的精气就越多。但是这个开了以后，能够提高自己的慧，所以我说，开慧也好，觉悟也好，什么什么高潮也好，都必须有生理基础。生理基础没有完成，你说你这人悟道了啊，开窍了，开慧了，我才不信呢。做医生久了，眼睛也比较毒。

回来再讲一下《濒湖脉学》，主要给大家讲两个字。中医讲脉象，也讲藏象，我们用的是哪个象？胡老师，我们用的是哪个象？这两个象有什么区别呢，我觉得我们中华文明被一些外国人毁得多还是中国人毁得多大家应该心里有数。而去作这努力，是我们发现祖先缔造的这些文明是对我们的身心健康最有大的益处，我们才去恢复它。而我们断代的表现就是现在认字不识字，这字认得吗？认得，啥意思？不知道。可是有些问题，甚至一些高深的哲学问题是你把这两个字的意思搞清楚以后，这个哲学问题就迎刃而解。这个像，单立人这个像是客观存在，客观存在。而这个象呢，是什么？是主观感觉。所以有句话叫象由心生。

一个病人伸出手来让你号脉，他心率是多少？他的心律齐不齐，他的浮中沉到底跳到哪一步，或者长短大小波幅波长，这是个客观存在。为什么一个老中医号出来能得出结论说你的表里、阴阳、虚实、寒热、脏腑能得出个结论。可是我们普通人号了半天，把人胳膊都捏麻了，心里边还胡里胡涂，搞不清楚怎么回事。

最可笑的某中医大学的诊断教研室投入很大一笔钱要研究什么，研究出一个仪器叫脉象仪。啊，意思就是说中医没有客观标准，咱们闹了个仪器一号脉，吧吧吧，波幅出来，是什么脉咱就诊断了。这帮人很蠢，蠢在哪儿呢？

我们不需要这种所谓客观的脉像仪。要说科学，要说客观，X光片是科学客观的东西，是吧？为什么对同样一个X光片，不同层次的大夫会有不同的解读呢？为什么我们在县医院照一个X光片也要拿到省城医院让大夫去看？还不行，还要拿到北京找个老教授看，为什么呀？因为他们得出结论不一样。为什么会不一样？面对同样一张X光片得出结论会不一样？是因为读片子的人不一样，对吧？那谁更接近于真理真相呢，那肯定是那个医疗经验和感觉敏锐丰富的那个人读出来片子更接近于真相。

那么，同样是一个人的胳膊放在那儿，如果你们不去修身，不去养气，不培养自己那个敦敏的那个敏字，照样没用，就算把《濒湖脉学》背下来，你也没用，没用。指下了了，心中难明，就会得出这么个结论。所以我经常跟我的学生说，还有我的病人，他们说什么是好的中医大夫，我说你要去找他号脉的时候，他两手冰凉给你号脉，你赶紧走。为什么？他手上没有气，他号不出来你的脉的变化，他也领悟不到这种变化。不用心体会不到象，像永远在哪儿，象可不一定会出现。

所以在禅宗有个故事叫《佛头着粪》，这故事大家可能大家都知道。其实它就讲了两个字，像和象的区别。啊，有人去刁难这位和尚说，这个佛祖不是说万物皆有佛性吗？那鸟兽有没有佛性啊？那和尚说当然有，那人就追问说，那鸟要是有佛性为什么跑到这个佛头上去拉屎？那和尚就说了，这是因为它有佛性它才在佛头上拉屎，它要没佛性它跑老鹰头上拉屎了。这个故事说明什么？就说，泥胎木偶对于尊敬信佛的人来讲，它可以把那个泥胎木偶这个客观的像上升成为他心中尊敬敬畏崇拜的那个象，可是在不信佛的人眼里，面对着庙里的这些雕塑，他认为就是一堆泥胎木偶，对不对？在鸟的眼里，它就是泥胎木偶，对吧？本来就是。可是在它眼里，那个要吃它的老鹰，它心里才能产生那种敬畏的象。