一、强国之计：商鞅方升
1、高：2.32cm；深：2.3cm；长：18.7cm；内口长：12.4cm；宽：6.9cm；重：480g；容积：202.15ml；
主要参数
2、秦孝公时期，商鞅任“大良造”时所颁发的标准量器。铭文显示，到秦始皇时，秦国仍以此为标准，来统一全国的度量衡，它是商鞅变法目前唯一的物证。
3、铭文1（侧面）：十八年，齐遣卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊（cun）五分尊（cun）壹为升。（即16又1/5寸为一升）。
4、铭文2（底部，秦始皇二十六年诏书）：廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾wan，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。
5、商鞅变法中重要的一点，是把土地从国有变为私有，然后统一交税，方升的主要用途在于此。商鞅变法的其他内容涉及到：废井田、重农桑、统一度量衡、实行郡县制。
6、隗状、王绾、李斯等人，皆为秦国相。
高渐离：荆轲友人、燕国门客、《易水歌》作者。眼睛被李斯熏瞎了。世传高渐离击筑悲怆，击筑而歌，宾客无不涕流而去。
商鞅，又称卫鞅，因其是卫国人。《史记·秦本纪》：孝公“十年，卫鞅为大良造”。
7、诸子百家未有一人出自秦国，秦国虽无名士，但山东六国名士，皆在秦争鸣。秦穆公重用楚国百里奚、宋国蹇叔、晋国丕豹、公孙支，兼并二十国，称霸西戎；秦孝公重用卫国商鞅，实施变法，国富民强，大败楚魏，扩地千里；秦惠文王重用卫国张仪，拆散六国合纵，转为连横；秦昭王重用魏国范雎ju，远交近攻，蚕食诸侯；秦始皇重用楚国李斯，助其破六合成帝业。
8、布手知尺、掬手成升、迈步定亩是最初的度量概念，随着社会进步，求精准、夺万物、量天地、衡公平的解计释量工作一直在进步。
9、《伏羲女娲图》，出土于新疆阿斯塔纳，唐代绢画。画左女娲执规，画右伏羲执矩，二人头顶太阳，表现了中国古代神话传说中人类始祖形象。规与矩，体现了最早的度量衡。
规：用来研究天象的，不单指后期的圆规。中国最早的历法就是《女娲历》
矩：用来丈量。象征权力与秩序。
商鞅方升
商鞅方升底部铭文
商鞅方升侧部铭文
二、锦绣中华：南宋朱克柔缂丝莲塘乳鸭图
长：107.5cm；宽108.8cm。
南宋高宗年间，江东丝织重镇松江，出现了一位神秘画家，作品倍受追捧。但是除了一款“朱刚印”外，无人知晓其真身。其实朱刚就是江南大丝商庞家的儿媳。
朱克柔，名朱刚，字克柔，女，南宋华亭县人（上海松江）。其以缂丝作品著名，所作树石花鸟均极精巧，以丝线调色，如运笔作画，作品“古澹清雅，为一时之绝技”。
缂，动词，同：刻。缂丝又称“刻丝”，是中国丝织业中最巅峰的作品，极具欣赏装饰性。宋元以来一直为皇家御用，常用以织造帝后服饰、御容像和摹缂名人书画。
缂丝作品：经线作底，用墨线勾勒轮廓，用纬线织就色彩。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作。存世精品极为稀少，有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。
“妇人一衣，终岁方就”，用来形容缂丝技艺易学而难精，织造过程极其繁复，耗时许久才能织就一件。也正因此，缂丝几无赝品。
“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”《游崇真观南楼，睹新及第题名处》唐·鱼玄机，表现女性没有机会展露才华的无奈与不甘。
沈子蕃，南宋另一位缂丝名匠，以摹缂名人书画著称。
此件缂丝作品，画幅极大，色彩丰富，丝缕细密适宜，层次分明，是现存宋代缂丝作品中最大的杰作。图中双鸭浮游于萍草间，尾有乳鸭相随，旁有白鹭一对。翠鸟、红蜻蜓点缀其间。坡岸青石，质感凝重。周围白蕖、慈菇、荷叶、萱草、芙蓉等花草环绕，色彩雅丽，线条精谨，具有春夏池塘的自然生趣，俨然院体风格。青色湖石上緙织“江东朱刚制，莲塘乳鸭图”款。莲花盛开、一池春水、双鸭惬意、乳鸭萌萌，寓意着成双成对的美好祝福。
《朱克柔缂丝莲塘乳鸭图》从侧面印证了当时丝织技术的水平，也印证了民众消费水平。
朱克柔将长短戗qiang发挥到了极致，形成朱缂法。长短戗qiang是指利用缂丝线条伸展的长短变化，使深色纬与浅色纬相互交错，从未得到自然晕色的效果，来表现花纹由深至浅的色彩过渡。
此件缂丝作品保存完好，可能是因其贵重，历代的拥有者都对其做了各种收藏环境的保护。
画面里的鸭子、乳鸭、白鹭，甚至是水面的昆虫，都是成双成对的，但是翠鸟、燕子、蜻蜓却都是单独的一只，有人猜测，这幅画是从更大的一副上裁剪下来的。
通经断纬：又称挑花结本。南京云锦、缂丝等等织造都遵从这个方法原理。缂丝以生丝作经线，熟丝作纬线；云锦则是以丝线作经线，棉线作纬线。
为了表达颜色的过渡于渐变，一副作品用到200多个色彩。织造者通过劈线的方式，将一丝线分成1/2、1/4、1/8等等方式，再将不同的色彩线混在一起，用作织造，极为繁复。
朱克柔缂丝莲塘乳鸭图
朱克柔缂丝莲塘乳鸭图，局部放大图
三、华夏正礼：大克鼎
西周孝王时期铸造，清光绪年间出土于陕西扶风县法门寺任村窖藏，同时出土的有小克鼎、钟等器，现分散在世界各地。为潘达于女士捐赠。
高：93.1cm；重：201.5kg；口径：75.6cm
器身内铭文290 字，鼎的主人是一位西周的膳夫（宫廷厨师长）的，名叫“克”。铭文分为两个部分：一为克对祖父功绩的追述；二为周王对克赏赐的记载，包括赏赐的礼服及大量土地、人民。
除了大克鼎以外，同时发现的还有小克鼎七件，用来盛放肉食等祭祀品。克作为膳夫，却享有诸侯级别使用的七件列鼎，可以确认在当时他极受周王重用，是一位权重一时的重臣。
它是青铜转变期的典型代表，清朝末年就跟大盂鼎、毛公鼎并称为“海内三宝”。
牢礼之法：周礼中饮食礼制的法纲，具体规定了在朝觐、会同、聘见宾客时，牢礼、委积、膳献、饮食等，等级多少及使用场所。天子礼十二牢、上公礼九牢、诸侯诸伯礼七牢、诸子诸男礼五牢。天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋。
西周孝王时期，雍侯三年未到镐hao京朝见天子，意在谋反。按照周礼，一不朝则贬其爵，再不朝则削之地，三不朝则六师移之。孝王姬辟方意欲攻伐，膳夫克从中斡旋，用一块祭肉化解僵局。
周以礼治天下，直至战国末年，秦拉开以法治天下的序幕。
大克鼎里的铭文书法，在清末受到很大推崇，它字迹规整有力，是青铜铭文的典范，对后来的书法篆刻艺术产生了深刻影响。
大克鼎的铭文也是研究西周历史极为重要的史料，第一段记载周王赞美他祖父的功绩。第二段铭文记载了周孝王对克的赏赐，这些对西周的土地制度、社会制度、官品制度的研究，提供了珍贵的一手资料。
清末，苏州金石收藏大家潘祖荫集齐了西周时期2个最大的青铜器，大盂鼎和大克鼎。后其孙媳潘达于女士将其捐赠给上海博物馆，同时捐赠的，还有其他400多件文物。
上海博物馆的捐赠收藏家有九百九十几位，收藏家捐赠的数量占上海博物馆珍贵文物数量的25%。
大克鼎
铭文
同时出土的七小克鼎
