五宝田村，位于湖南省怀化市辰溪县上蒲溪瑶族乡的深山之中。
探访五宝田村，也是老牛一个头脑发热的决定。原因就是这个村落太偏僻了，甚至于要从县道030拐入一条专门的土路，而路的尽头就是五宝田村。也就是说，这条土路是专门为五宝田而设的。我的想法就是，越是难以到达，古村落的保存就越是原汁原味。同时，出于对自己驾驶技术的迷之自信，我以为从洞口县城到五宝田充其量就是两个小时的车程。当然，现实总是骨感的，道路的破烂程度还是出乎我的预计，最后花了三个多小时才能到达，这其中也包括途中时不时开个小差照照停停了。出乎意料的还有一点，就是沿途中方县和辰溪县的村落，所住居民居然以少数民族为主，主要是瑶族、侗族同胞了。
这是过了辰溪县上蒲溪瑶族乡不远所见，村子散落在山间谷地，又或是矗立于层峦之巅。在哪里并不重要，因为勤劳聪明的瑶族人民总会因地制宜，开荒辟地，顽强地在与自然的斗争中生存繁衍下来。
令人惊叹的是，瑶族人民建造房子感觉比汉族来得更加有纪律些，规划有序、整齐划一。房子主要为穿斗式木结构、悬山顶；屋脊脊角有白色牛角形装饰，屋檐边也采用白灰，看起来十分美观。
这个村子大概就是上蒲溪村。
前行几公里，河道的拐弯处又见一个村庄，应该是下蒲溪村吧。
村庄与稻田、群山与碧水的永恒组合交相辉映，始终散发着梦想中家园的气息....
又过了约两公里，终于看到五宝田村的村部，外形倒也别致漂亮，看来是旅游开发在即了。
然而，目的地还要再深入一公里；其次，有一点必须说明，搜索结果360地图上只有五保田村，百度地图则是公共厕所（五宝田）。
这就是道路尽头的呈现--五宝田村，位于一个山间地势较为平缓的谷地，周围山峦环抱，碧水逶迤，白烟袅袅...所有的颠簸在这一刻体现了价值。
五宝田村，由萧氏族人于清康熙年间从黄溪口搬迁而来，至今已有300多年历史了。当年，萧氏族人来到这里，眼见此地背倚龙脉山，面临玉带溪，依山傍水，地形呈网状，十分符合风水学“山兴丁，水聚财”之要义；而村前小溪中众多的游鱼则成了“网中之鱼”，寓示有余钱余米，所以选择在此定居，也是期盼萧氏家族可以兴旺发达、富贵永远。因村前田中有五个形似“元宝”的小土包，逐将村名改为“五宝田”。
五宝田堪称是对“山清水秀”的完美诠释。
小溪穿村而过，村口拱桥后的田地被辟为停车场。
稻田中间这栋造型独特的井院式建筑，就是五宝田村的核心位置，也是萧氏家族精神的鲜活载体--耕读所。
过桥，进村。
一派美不胜收的田园人家生活景象--小溪这边是稻田与耕读所，对岸则是依山而建的层层房舍，中间有新建的廊桥相连。功能区划分得十分清晰合理。
耕读所几乎是田间唯一的建筑了，足以证明其重要地位。
选择暂时不进耕读所，沿着田间小路继续前行。
小型梯田。
稻草堆。
田间小径通往山边一座小庙--伏波宫。
伏波宫门联为：作恶怀歹且莫入，行善积德请进来。横批：威灵显应。
内祀伏波将军马援。怀化地域，古代属五溪蛮地，辰溪乃五溪之一。汉代马援，官拜伏波将军，平蛮有功，后人建庙祀之。
马援（公元前14-49年），字文渊，扶风郡茂陵县（今陕西兴平）人，汉代年著名军事家，东汉开国功臣之一，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。建武二十五年（公元49年），马援在讨伐五溪蛮时身染重病，不幸逝世。死后遭人构陷，被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才获得平反，追谥“忠成”。唐德宗时，成为武成王庙六十四将之一。宋徽宗时被加封为“忠显佑顺王”，位列武庙七十二将。清圣祖时从祀历代帝王庙。
远远所见的耕读所。
耕读所的大门开在整栋建筑的侧后方，十分少见。采用一个三分檐八字门楼，檐角上翘；檐下卷棚，青色石库门。
耕读所，位于五保田村心脏位置，是村民储粮和耕作之余拜读诗书礼仪的场所，因此级别高于本村其他建筑。耕读所建于清代光绪年间，平面采用井院式，正楼五开间，面积730平方米，高8.2米。屋顶为歇山顶，屋角嫩戗发戗，轻盈上翘；两翼横屋则采用悬山屋顶。耕读所四周用“三六九”砖砌筑的厚实砖墙围合，结构牢固，墙上开石质花格小窗，是旧时抵御外来入侵之用。耕读所分两层，上面的房子是用来读书，下面的房子用来储粮，做为公仓。主楼和花园、操场等供教书育人之用；偏房谷仓、晒楼、草楼、牛栏、晒谷坪和水车等建筑和用具供农耕之用。当年在建之前为耕读所选址看风水、定屋场时，地理先生就曾预言：“耕读所、耕读所、读者成才、耕者发家”。
八字墙侧面居然有一副对联：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。百度一番，原来这竟然是出自王安石诗《书湖阴先生壁二首》中的名句：
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
诗中这清幽的庭院与多情的山水，难道不正是对五宝田村的最真实写照吗？
耕读所侧面有小路通往廊桥。
大门为青石质石库门，雕饰精美；门额书“三余余三”。
首先说一说这青石，其青色浓烈通透，十分少见。原来这是本地特产的青石，有个十分诗意的名字--玉竹石。后面村子里所见几乎所有的石库门，天井地板和边坡都是以此筑成，不再赘述。其二，就是说一说这“三余余三”的含义了。大家也知道，耕读所的这个“耕读”，自然指的是中华文明两千多年来的文化传统与精华所在了。在五宝田村，我没有见到祠堂，那么这个耕读所，就起到了类似祠堂这么一个凝心聚力的功用。一方面是“耕”，这是五宝田村民储粮的粮库所在，解决吃的问题；另一方面是“读”，这是村民耕作之余拜读诗书礼仪的场所，是寻求精神力量、提高自我修养的圣地。而且五宝田的萧氏先祖教育子孙时，除了勤勉持家，更加注重的是学习，通过学习提高修养、开阔眼界，更重要的是通过学习以智慧致富。这与传统的“学而优则仕”略有不同。三余，语出《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》：“从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”就是指要利用一切可用的空余时间加紧读书。余三，语出《礼记·王制》：“三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。”意思是要居安思危、勤俭持家，以备饥荒之需。
门楣雕刻双凤朝阳，两侧分别是喜鹊兰花、仙鹤莲花；石梁刻鹿羊图案。
门当石雕刻狮子滚绣球和蝙蝠。这搭配真是出人意料啊...
入了大门，居然是往下走！室内地面比外面要低一米有余。个人感觉是就地势的缘故吧，毕竟这里原来就是一个小山包，外面就是梯田。如此一来，防潮就更显得重要了。所以，第一，大家可以看到，底层木结构的粮仓与外面的青砖墙壁间有通道隔开的，不直接发生接触；第二，室内地面以玉竹石垫高20公分左右，上面再加盖木地板，有效解决防潮的问题。
谷仓走廊，里面分隔为若干仓室。
科普时间...
古代雨衣--蓑衣。
手提式煤油灯。
出来这一侧的横屋是乡贤讲堂与教室。
玉竹石板铺就的天井院子。
正楼五开间，下为粮仓，上为读书场所，二楼设有走廊。
另一侧横屋楼下为粮仓、马厩和烤火房。
简易木梯上楼
上楼，可见耕读所是一个三合院建筑，照墙外有风水池。
楼上有村民阅览室。
正楼中间称“宝凤楼”，做有月门；门额宝凤楼字样已经被涂抹得模糊不清了。
月门框边有精美拐子纹、蝙蝠雕饰。
内有孔子画像。
走出耕读所，从正面欣赏。正面一侧开有另一小门。
隔水而立的，就是五宝田村的居住区。
与之前看到的瑶族村寨显著不同的是，五宝田村的民居外围基本上都采用青砖砌筑，有高大封火墙，里面才是木结构，显得更加坚固、豪华。
这一侧河畔还有一座古建筑--兰陵别墅。兰陵者，代指兰陵郡望族萧氏了，南朝四大望族（琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏）之一；别墅，则是指居宅之外用来享受生活的居所，是住宅之外的休闲娱乐场所。萧氏家族对生活品质的孜孜追求令人刮目相看。
老阿姨正在河边洗菜。说来也巧，后来就是在这位阿姨的家中吃了午餐。
河对岸的豪华住宅，采用对称的结构，十分美妙。
大门采用三分楼，石库门，上书“兰陵别墅”。
门槛石上有精美雕刻，麒麟灵芝和暗八仙图案，中间为双鱼仙草。五宝田村的玉竹石石库门是一大看点。
门楣刻双凤朝阳。
入内是临河而立的两层楼阁，十分写意。
来一张板栗的剖视图。
里面还有一个院子
小溪的上游从山间而来
路边的小土地庙。
过廊桥，入村。
两头水牛悠闲地吃草。毕竟放长假了...
回望兰陵别墅。
廊桥过去，有一条玉竹石板筑成的石阶小径一直往上。石板路左边为叫“新院子”，属于相对较新的房子（二十世纪七十年代后）。主要以二层吊脚木质楼房为主，歇山顶或悬山顶，外部没有砖围墙，属于开放式房屋。右侧房屋则主要建于清代中晚期，外面有高大封火墙，大门为玉竹石库门，上有精美雕刻，相对比较考究。
古屋的排水沟也是玉竹石板砌筑，隐蔽美观的同时还起到十分高效的排水功能。
沿着山坡，以不规则玉竹石片砌筑的阶梯状边坡，坚固美观。
简单的形式，不简单的美。
石梁雕刻喜鹊灵芝。
房子内有玉竹石砌的阶梯式天井。
鸡妈妈与孩子。
还有蜷在一起的一群小可爱
木窗格上也有雕花。相像一下这是一座深山里面远离县城的古村，很不容易了...
鸡犬相鸣，当然少不了乖乖的小狗狗...
沿着河边前行...
这座古民居的大门门楼下为石库门，上面的拱门形状则明显带有西欧建筑的影子。西风东渐，竟然能吹到这么深的山沟里，不简单。
相邻的古宅叫“师俭清风”，建于清嘉庆1798年，面积约八百平方米，高7.2米，砖木结构。
门槛石雕刻一大四小五只蝙蝠，自然寓意“五福临门”了。
大门石梁雕刻麒麟喜鹊，门楣则刻有仙花异草，寓意吉祥如意；门额书“师俭清风”四字，语出自司马迁《史记·萧相国世家》：何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”就是说，西汉开国功臣、宰相萧何购置房子都是选在偏僻的地方，而且建房不修围墙，大家都觉得很奇怪。他对别人解释说：“如果我的后辈子孙贤能，自然会效法我的俭朴，不会嫌弃我留下的陋室薄田；如果不贤能，（那么这种房屋）也不会被有势力的人家看的上而被夺走。”大智慧啊...
入内有狭长青石板天井。
重回之前的欧式风格门楼，居然就是河边洗菜的阿姨家。由于门额的字迹已经无法分辨，所以只能以其主人姓名来命名了，就叫萧守正宅吧。该屋始建于清代光绪年间的1881年，占地面积143平米，高7.2米。
门楣下方刻有太极八卦图案，这也是五宝田村的标配之一。
别致的半圆形台阶。
屋檐将整个天井都遮住了，前面的照墙低矮，可以有效弥补通风与采光的不足。
客厅里的摆设与临近的粤赣桂地区相似，中间有“天地国亲师”牌位。
这就是小溪里的渔获了，非常袖珍。
出来继续前行。这一块的很多透窗形状都是拱券形，中西结合。
玉竹石基础与道路台阶。物尽其用啊...
这家古屋建于1881年，占地147平米，高7.2米。大门采用八字墙，上面有卷棚。
继续深入。
“干国栋家”古民居。大意是指萧氏历史上涌现了很多治国栋梁之才吧。
相邻的转角处，就是萧氏祖屋。
萧氏祖屋，建于清乾隆1757年，占地面积267平方米，高7.3米，砖木结构。
里面也是三合院式样。
上彩的门窗木雕一丝不苟。
青石板路层层向上。
“酂候家声”古名居。砖木结构，建于清光绪1881年，占地面积170平方米，高7.2米。酂候，是萧何的爵号。酂侯国都城约在河南省永城市酂城镇，另一说为今湖北谷城县固封山北（已没于汉水）。
同样是屋檐伸出天井外，房屋地面以玉竹石垫高防潮。
“兰陵家兴”古民居。
此屋特征就比较明显了：外围高大封火墙仅仅做防御作用，并不参与承重；里面是独立的木瓦结构房屋。
铜钱形漏水孔。
垫高的房屋地面。
对面是“儒学名家”古民居，砖木结构，建于1881年，占地面积187平方米，高7.2米。估计说的是汉代名儒萧望之了。
老屋缺失的空旷，刚好让我可以看清每一层房屋之间的玉竹石基础。
外围高大的封火墙。
对面的民居，二层有木质长廊。
天井精妙的排水处理令人赞叹。
很多房屋设置了腰门。据说，五宝田村民风淳朴，旧时几乎可以夜不闭户，仅仅合上腰门意思一下就行了。
上面部分古民居较为破败，但骨子里的那股劲还在。
“庆衍兰陵”古民居，外面是高大的八字门楼。
瑶族老人家正在从容不迫、不紧不慢地手卷烟丝，仿佛身外的一切都与他无关...
“文元继世”古民居。
石梁雕刻凤凰仙鹤，门楣为双龙戏珠；门额书“文元继世”四字。
又见丑萌丑萌的狮子。
门槛雕刻精美万字纹，中间是中国结图案。
“派演天潢”古民居，砖木结构，建于1881年，占地面积202平方米，高7.2米。这个有点蒙，“演”当为“衍”了。古时称皇室为“天潢”，谓皇族支分派别。南朝时齐、梁两朝皇帝皆为萧姓，故有此谓。
层与层之间的错落有序，产生出一种不一般的美感。
接着往山谷边走，也就是河道上游流出来的地方。
再次体验山清水秀的清爽。
在高低错落中一阵穿梭之后，最后来到萧洪量烈士故居。
萧洪量，字湘潮，19生，五宝田萧氏第31代孙，中共党员。1939年，萧洪量发动五宝田大户筹措五十桶桐油价款保释了中共党员、老红军干部陈策出狱。1949年，萧洪量回到五宝田变卖家产充当粮饷，从而保存了革命的有生力量。辰溪解放后，萧洪量任湘西纵队供给部部长，为部队军需和征粮支援二野入川作战而呕心沥血。1950年4月，萧洪量从沅陵军部开会回会同，途径黔阳沙湾兰冲村时，遭遇土匪伏击，因寡不敌众而壮烈牺牲，时年38岁。
这边就属于五宝田村新院子区了，没有了砖围墙。
在一条巷子里穿行之时，竟然意外发现了房屋玉竹石基础间有一缺口。
哈哈，原来隐藏着一口建于清代的古井（泉水）。这设计，我给一百婚！
最后回到阿姨家，吃我的全绿色有机午餐。虽然甚至连一根葱或者芫荽的佐料都没有，但其美味可口，真的不是在城市中的你可以体味到的。
道别的时候，你们却只顾着泡澡...
阿姨饲养的鸭鹅们倒是给了主人家十足的脸面...
