《阴符经》又称《黄帝阴符经》，传为轩辕黄帝所作，在古代的哲学和兵学中都占重要地位。本书性质，论者见解各异，但多认为是道教修养之术。《阴符经》行文玄妙，注本繁多，《道藏》中就收有20余种。唐代李筌、张果，宋代朱熹，元代王道渊都曾作过注本。民间传说最早为这部奇书作注的是姜子牙、诸葛亮。
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褚遂良(596—659)，字登善，钱塘(今杭州)人，祖籍河南阳翟，世人多称其“褚河南”。其父褚亮，为当朝文学馆十八学士之一。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。
相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，褚遂良对王字理解深刻，有辨认王字真伪的能力。褚遂良以书法作为晋升之阶得到重用，官居宰相，一生竭智尽忠。
褚书《大字阴符经》共计461字，风格比较接近其晚期作品《雁塔圣教序》。该作楷书中有行草意，被认为是由学楷向学行草过渡时期的绝佳范本。
《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。
《大字阴符经》的真伪问题历来有不同看法：沈尹默曾两次为《大字阴符经》题跋，肯定此卷为褚遂良所书“必于可信”；徐无闻也曾撰文《褚遂良书法试论》，认为《大字阴符经》和后面的题跋均为后人伪作。《阴符经》是否为褚真迹并不重要，因为它所呈现出的艺术水平同样为书林珍视。
【技法解析】 《大字阴符经》起笔方法独特，急速铺毫，如鱼入水，轻捷顿挫，显得丰姿绰约。大多自然露锋起收，行草笔意浓厚，这在唐碑中极少见。曾有书家将其划入行书范畴，可见其行书用笔频繁。帖中牵丝不可过分夸张，尤其是起笔动作不可干扰笔画主体。
《大字阴符经》中笔画的粗细出于整体章法需要呈现大跨度、跳跃性变化，甚至单字内粗细线条的宽度比值在1：10以上。转折大多圆中见方，难见圭角，但顿挫分明，使笔画圆润而有骨力内涵。
对《大字阴符经》中线条的表现力要有一个综合认识。帖中线条大多柔中有刚、绵里藏针，以轻细为主，这是褚书特征。总览该贴用笔轻重形成的笔画粗细变化，共有三种情况：一是整体上都是细笔，偶有跌宕变化；二是纯粹粗笔；三是有粗有细(这类情况居多)。
【 褚遂良书法评述】
褚遂良堪称“一代圣手”，从颜真卿到沈尹默都受其影响。他书法的特点：一方面是用笔和结字千变万化，不同于北魏书风笔意为刀法所歪曲异化；另一方面也不同于颜、柳的刻板，而是微带隶意和行意，自然挥洒，落落大方。
《唐人书评》中有言：褚遂良书，字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
宋苏东坡评：褚河南书清远萧散，微杂隶体。（《题唐六家书后》）
宋米芾评：褚遂良如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。
清梁巘评：褚书提笔空、运笔灵。瘦硬清挺，自是绝品。（《评书帖》）
清刘熙载评：褚河南书为唐之广大教化主。（《书概》）
【阴符经释文】阴符经〈神仙抱一演道章 〉观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在 乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变 定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生於木，祸发必克；奸生於国，时动必溃。知之修链，谓之圣人。〈富国安民演法章〉天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：「食 其时，百骸理；动其机，万化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。 日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君 子得之，固躬；小人得之，轻命。〈强兵战胜演术章〉瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於 物；机在於目。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我 以不奇期胜。故曰：「沉水入火，自取灭亡，自然之道静，故天地万物生。天地之道浸， 故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。」是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之 道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；入封甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎 进乎象矣！
