纵使百千劫，所作业不亡（资料图）
文：杨正雄
因果律是先因后果的规律，佛教的时空观认为过去、现在与未来不二，这并不矛盾。佛教对因果的解释是即因即果，从逻辑上说，确实是种下了因之后才会有果，可是从时间上说，从种下因的当下开始，果就开始形成了。
我们在地里种下一粒种子，要经过一段时间才会生根发芽，开花结果，等结出果实的时候已经过了几个月甚至好几年了，所以就会给人一种印象，一个因要过很长一段时间后才会形成果，所以因果之间有时间上的先后。
可是我们换一种方式思考，之所以有一个果产生，是因为播下了一粒种子，在众缘和合下产生了这个果，如果这粒种子永远不播下去，永远不会有一个果产生，这就是逻辑上的先因后果。
可是种子播撒下去总是要过一段时间方能结果，那么从时间上来说，又要怎样理解即因即果呢？这个我们可以用哲学上的“运动”观来解释，事物永恒地处在运动之中，运动引起变化，量变引起质变。
一粒活的种子，它里面的每一个细胞永远都在变化，死的种子也在变化，但不是细胞的变化，是分子、原子的变化，当这粒种子播下土壤的时候，它接触到了各种利于生长的缘，加速了它的成长，它很快就能生根发芽，又因缘阳光雨露的滋润，使得树木茁壮成长，最后开花结果。
有一粒活的种子，这个是首因，是果实产生的最重要的因，但并不是唯一的因，种子生长过程中的每一个缘都是因，因为接触到这样的缘，所以长出这样的树木，因为长出这样的树木所以结出这样的果实，合适的环境造就优质的果实，恶劣的环境造就劣质的果实。种子接触到利于它生长的土壤，这个是因，它加速了成长，这个就是果，在种子播进土壤的当下，这个果就已经产生。
种子本身就是活的，有生根发芽的潜质，这个是因，在土壤的滋润和加速下它生根发芽了，这个是果，在种子还有可能生根发芽的当下，它就已经在逐渐的生根发芽，只不过这个过程十分缓慢，是一个量变的过程，土壤的滋润加快了量变的过程，最后绿芽突破坚硬的壳，长出了小树苗，此时这粒种子就有了质的变化。
有些修行人没有耐心，嘴上说相信因果，可是努力一段时间看不到成效就放弃了，或者就怀疑起佛经中所说的道理了，这是因为不明白即因即果、量变引起质变的道理。
众生所造诸业，无论善业还是恶业，在造业的当下，业报就开始显现了。一个人动了恶念，如果不及时觉察和控制，就会逐渐演变成行动，做出恶劣的行为，甚至是违法犯罪的行为，这种违法犯罪行为不是突然产生的，是从动恶念那一刻起就已经开始。
同样的，一个做了违法犯罪行为的人，也许你把现场处理得天衣无份，无人知晓你干的勾当，可是这个因既已种下，就不可能无果，你逃得过一时，却逃不过一世。受害者家属和办案人员会锲而不舍地追查各种可能，你的良心会受到谴责，周围的环境会让你活得生不如死，最后把你变得人不像人鬼不像鬼，这种种因缘其实都是在加速果报的显现。
到了这个地步，整个世界对于你来说都是监狱，即便还没有被追查归案，你已经在自己惩罚自己了。天网恢恢，疏而不漏，逃得了人法，逃不了天法，既逃不了天法，必也逃不了人法。
善有善报，恶有恶报，这是因果律必然可以推导出的结论，所以千万别说这是迷信。那有人会问，为什么有人一生行善，却没有好报呢？穷困潦倒，疾病缠身，最后还不得善终，这是为什么呢？无可否认这类事情在社会中确实存在，人们因此而对因果律产生怀疑是情有可原的，可是如果只是止于怀疑阶段而不进行深入的探究，你就会陷入迷惘之中。迷惘会使你堕入更深的痛苦，以致造出更多恶业。
有两方面的原因可以解释这个现象。其一是没有处理好，或者没有正确认识利他与利己的关系。真正从行善是养成一种行善的习惯，而不是等有钱时投一笔给穷人，所谓的养成习惯，就是把行善当成生命的一部分，每天都做一点，并以平常心去做。
有的人看见穷人都想帮助，可是能力有限做不到就很纠结，或者感到很惭愧，有的人立志要做一个慈善家，为了实现这个目标，将个人生死置之度外，这样的勇气很可贵，也很令人感动，可是这并不是以平常心去行善，而多少含有一些功利性和虚荣感，甚至是强迫症。
试想一个人心很好，常常发心去扫马路，可是看见别人家里很乱他看不过去，也要去帮人家清扫，叫人家花怎么摆，东西怎么归类，甚至更严重一点，人家家里收拾得整整齐齐的，他也觉得不合心意，叫人家东西不要这样摆要那样摆，不要栽这种花要栽什么花，饭要怎么吃，觉要怎么睡……这就是把自己的审美强加给别人了。
这样做事，虽然是一颗好心，却很难得到别人的认可，因为他只是为了满足自身癖好去行善，而不是为了帮助别人解决困难。所以在行善的时候，心态尤为重要，要把这种利己心转化成利他心。
所谓的利己就是只是站在自己的立场去考虑问题，而利他则是要站在对方的角度去考虑问题，要考虑自己的行为会不会给对方带来伤害，能考虑到对人潜在的伤害，就不会太执着，就知道凡事适可而止，这就是以一颗平常心去为人处事。一个人懂得用平常心去做事，对结果就能坦然视之。他会尽最大努力做好这件事，但不会因为成效好而大喜，因为成效不好而大悲。
善恶果报没有在今生显现的另外一个原因，是轮回。人是因为习气烦恼堕入轮回的，没有的习气和烦恼，也就了脱了生死。我们今生既已来到这个世间，即是说明我们的习气烦恼还没有断尽。我们从无始以来，生死相续，一期生命接着一期生命，就像从一条跑到进入另一条跑到，上一期生命的终点即是这一期生命的起点，上一世你是轻松自在跑过终点的，这一世你就轻松自在地出发，上一世你是精疲力尽跑过终点的，这一世你就精疲力尽地出发。
因此，我们上一世、乃至无量世前造的恶业，如果这一世因缘成熟，就会在这一世显现出恶果，我们这一世造的恶业，如果这一世因缘不成熟，就会把业带到下一世、乃至无量世后。
种善因得善果，种恶因得恶果，两者不能抵消，但是善行和恶行却时刻改变着业报成长的缘，往昔的恶业遇到今生的善缘，恶的果报就会被缓解，往昔的恶业遇到今生的恶缘，果恶的报就会被加倍，往昔的善业遇到今生的善缘，善的果报就会被加强，往昔的善业遇到今生的恶缘，善的果报就会被折损。
就像一粒优良的种子播进肥沃的土壤，它会生长得更好，播进贫瘠的土壤，长得就不那么好，一粒发霉但仍然存活的种子，播进肥沃的土壤可能也会长得很好，播进贫瘠的土壤可能就长不出来了。
善恶的果报也是如此，今生行善，就会创造善缘，那么往昔的恶业就会被缓解，恶报来临时对你的伤害就不会那么大，往昔的善业也会得到加强，可能会让你五福加身。如果今生行恶，就会创造恶缘，那么往昔的善业就会蒙上一层堕落的尘土，善报来临时，即便大富大贵你可能也抓不住，佳人良缘可能也只是擦肩而过；往昔的恶业却会被加强，一件小事也可能带来连锁反应，造成难以挽回的苦果。
一次车祸可以只是让你擦伤皮肉，也可以让你丧失生命；一次生意可以让你成为百万富翁，也可以让你倾家荡产。同一个因，因为缘不同就会造出不同的果；相同的缘，不同的因也将造出不同的果，一切事皆是因缘和合的过程。我们也许不知道前世种下过什么因，但是今生的因和缘都是可以决定的。
如果我们能够做到“诸恶莫作，众善奉行”，对往昔所造的诸业还有什么可担心的呢？对未来应受的果报还有什么可畏惧的呢？以这样的心来处世，就能自在安然了。
