上卷 第二十一回 第二节：
【原文】
宝玉送他二人到房，那天已二更多时，袭人来催了几次，方回自己房中来睡．次日天明时，便披衣趿(tā)鞋往黛玉房中来，不见紫鹃，翠缕二人，只见他姊妹两个尚卧在衾内．那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡．那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子．宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻的替他盖上．林黛玉早已醒了，觉得有人，就猜着定是宝玉，因翻身一看，果中其料．因说道：“这早晚就跑过来作什么？"宝玉笑道：“这天还早呢！你起来瞧瞧。”黛玉道：“你先出去，让我们起来。”宝玉听了，转身出至外边．
黛玉起来叫醒湘云，二人都穿了衣服．宝玉复又进来，坐在镜台旁边，只见紫鹃，雪雁进来伏侍梳洗．湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把．紫鹃递过香皂去，宝玉道：这盆里的就不少，不用搓了。”再洗了两把，便要手巾．翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改． "宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，嗽了口，完毕，见湘云已梳完了头，便走过来笑道：“好妹妹，替我梳上头罢。”湘云道：“这可不能了。”宝玉笑道：“好妹妹，你先时怎么替我梳了呢？"湘云道：“如今我忘了，怎么梳呢？"宝玉道：“横竖我不出门，又不带冠子勒子，不过打几根散辫子就完了。”说着，又千妹妹万妹妹的央告．湘云只得扶过他的头来，一一梳篦．在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住．自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠．湘云一面编着，一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的．我记得是一样的，怎么少了一颗？"宝玉道：“丢了一颗。”湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。”黛玉一旁盥手，冷笑道：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了！"宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说．正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来"拍"的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”
一语未了，只见袭人进来，看见这般光景，知是梳洗过了，只得回来自己梳洗．忽见宝钗走来，因问道：“宝兄弟那去了？"袭人含笑道：“宝兄弟那里还有在家的工夫！"宝钗听说，心中明白．又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱．
【端木持易见解】
《西游记》里面我记得有个场景，就是有两个人，一人端了一盘子黄金，上面盖着“杏红色”的红绫；另一个人端了一盘子白银，银子做成的银元宝，每个都是“一弯雪白”，用青丝巾盖着。实际上，在很多电视剧中，都有这样的景象。所以，上面说的景象，是不是真的来自于《西游记》，我都不确定了。但大富大贵之家，紫金白银，大约是少不了的。
林家姑娘是香芋，林如海是偷香芋的老鼠。史湘云呢？实际上也是个“香芋”。薛宝钗呢？是不是香芋呢？恩，也是个香芋。所以，看到林姑娘和史姑娘的睡姿，我就想到了盘子里的黄金白银，就想到了香芋的故事。不知道这是不是曹老爷子有意为之，还是我自己多想了。管它呢，反正理就是这个理。
宝玉亲近黄金白银，是不是自然之理呢？我认为是自然之理。所以“袭人来催了几次，方回自己房中来睡”。你看湘云的洗脸水，他也不嫌弃，直接洗就完事了，是不是很自然？紫鹃给他香皂，他说盆里有，直接用就行了，于是又“洗了两把”。一点都没有嫌弃，不自然的意思。洗完脸，让湘云给他扎鞭子，也很随便，让她随便弄一下就行了，更是自然。见到“镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂”，也想尝几口。很多人不知道为什么他对这些事情很上心，认为他有毛病。哪里晓得，人最自然的事情，不就是自然而然吗？
小孩子都喜欢往嘴里塞东西，见到什么都想啃一下，尝一下，吃几口，这并没什么大不了的。我记得村里有些大人，逗小男孩玩，让他们摸摸自己的小鸡鸡，骗他们说味道很好的，问他们要不要自己尝尝，他们好奇的摸摸，就往自己嘴里塞，大人就笑着问他们，好吃不好吃?他们哪里晓得好吃不好吃，就傻傻的笑。这都是最自然的人事，也没人当做什么大不了的事情。
可在湘云眼里，这是“不长进的毛病儿”；甚至翠缕也这样看，“还是这个毛病儿”；在袭人那里，这依然仍是“毛病”。恩，究竟算什么毛病呢？原本是自然的淳朴，在她们眼里为什么就成了毛病了呢？因为人，已经不能再自然了。就像兄弟姐妹在一起，妹妹被子掉了，哥哥给盖上，本应该是自然之理；哥哥妹妹在一起玩耍，不想分开，也是自然之理。但到了袭人那里，就没理了你看她是什么道理：“妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”她的道理是人理，是“男女有别”，是“授受不亲”的礼。
那么，究竟是人理对，还是自然之理对呢？究竟是人理重要，还是自然之理重要呢？
人理即人制定的礼，号称天理；自然之理，即人的天然的情感和欲望。自从宋朝朱熹以后，“存天理、灭人欲。”就成了道德君子的至高标准了。所以，宝钗才赞叹袭人说，“倒别看错了这个丫头”，“倒有些识见”，说她“言语志量深可敬爱”。
“存天理、灭人欲”这句话原本的意思是说，人的欲望要有个度。朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”就是说，孔圣人，以及《大学》、《中庸》、《尚书》这些经典，都让人们知道节制欲望。
朱熹对不对呢？
我们受文艺复兴影响，说这句话不对。要求思想解放，要求释放人欲。
但实际上，很多人没搞明白这句话。
任何一句话，你要看对谁说的，要求谁的。原本“存天理、灭人欲”是对统治者而言的，是要求他们遵守礼法的，要求他们自我节制的。但现实却是，礼法与道德，变成了对被统治者的要求，而他们自己却完全不遵从礼法与道德，物欲横流，驰骋四海。难怪某领导人曾经痛骂某些干部的贪污腐败，败坏至极，无耻至极。
世事就是这么作弄人，该节制的从未节制，不该节制的却被要求节制。污染与环保，违法与守法，腐败与道德，浪费与节俭等等，都很符合这些规律。
宝玉好香芋，资本爱利润，“凭人怎么劝，都是耳旁风”，袭人，你一个丫鬟，又有什么用呢？曹老爷子不也是个丫鬟吗？我不也是个丫鬟吗？我可不想劝各位爷，各位姑奶奶。你们爱咋的咋地。我知道“凭人怎么劝，都是耳旁风”——这是真理，这是世事。
是福是祸，我不晓得，反正有句老俗话说的好：“福祸无门，惟人自召”。还有一句话说：“多行不义必自毙”，这些话都是久经历史考验的，写在《左传》上的。前一句写在：《左传·襄公二十三年》，即公元前550年；后一句写在：《左传·隐公元年》公元前7。
