阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。
“阿难，这些从近到远的种种物象，虽然千差万别，却一同被你的见精观察得清清楚楚。”
“因此知道，各种物象虽有差别，你明见它们的‘见性’却没有什么不同。这个微妙光明的见之精华，确实就是你的见性。”
【清净所瞩】看得清清楚楚。
那么，这个“见性”，到底是不是阿难之外的一个独立物体呢？下面，世尊运用因明，类似于逻辑学，来推敲论证。
若见是物，则汝亦可见吾之见？
“如果这个‘见性’也是某种物象的话，那么，你就应当可以见到我的那个‘见性’才对，可实际上，为啥见不到呢？”
因此，说“见性”也是一种物体，是荒谬的。
不过，有些人会钻牛角尖，在古代印度，他们会依据因明的学问，仔细分析，考虑到所有的可能性。因此，世尊就主动帮他们分析，结果，却无论如何都不成立：
——超然法师
《大佛顶首楞严经轻松学》
（第209页下—第210页下）
